8 氣宜論

氣宜論第八

論曰：治病必明六化分治，五味五色所主，五臟所宜，五行之營運數，六氣之臨御化，然後明陰陽三才之數，故數之可數者，人中之陰陽也。然所合數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，故天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。經曰：丹天之氣，經於牛女戊分。天之氣，經於心尾己分。蒼天之氣，經於危室柳鬼，素天之氣，經於亢氐昂畢，玄天之氣，經於張翼婁胃，所謂戊己分者，奎壁角軫。則天地之門戶也。是以將前三數與天象俱明，始終之六氣所司之高下，在泉淺深之勝複，左右之間同與不同。三紀太過不及之理，故可分天地之化產，民病之氣宜矣。經所謂太陽司天之政，故歲宜苦以燥之溫之，陽明司天之政，故宜以辛苦，汗之清之散之，又宜以鹹，少陽司天之政，故歲宜以鹹宜辛宜酸，滲之泄之漬之發之。觀氣寒溫，以調其過，太陰司天之政，故宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之。不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。少陰司天之政，故歲宜鹹以之，而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，厥陰司天之政，故歲宜辛以調上，以鹹調下必折其郁氣，先資其化源，是以迎而奪之，王氣之法也。故云六氣有餘，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。故王注曰：夏寒甚，則可以熱犯熱，寒不甚，則不可犯也。若有表証，若有裡証，故法云發表不遠熱，攻裡不遠寒，不發不攻，而犯寒犯熱，使寒熱內賊，其病益甚，故無者生之，有者甚之，所以不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，其寒至，則堅痞腹痛急下利之病生矣。熱至，則身熱吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀昏郁，注下瘈瘲，腫脹吐嘔，鼽血衄血，頭痛骨節變肉痛，血溢血泄，淋閉之病生矣。王注曰：食已不肌，吐利腥穢，亦寒之疾也。暴喑冒，目不認人，躁擾狂越，譫語罵詈驚癇，亦熱之病也。故經所謂無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其複，是謂至也。倘不知斯，寒熱內賊，失氣之宜，因不知四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命，術不通經，為粗工之戒，是以六氣上司九宮，中司九元，下司九宣，三數俱明，各分主客，勝複淫治，克伐主病，歲物氣味之濃薄，故經所謂氣味有濃薄，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，故少陽在泉，寒毒不生，太陽在泉，熱毒不生，故其氣專，其味正，少陰在泉，寒毒不生，太陰在泉，燥毒不生，此所謂天化地產，故天地氣合，六節分而萬物化生矣。經所謂謹候氣宜，無失病機，病機者，寒暑燥濕風，金木水火土，萬病悉自此而生矣。故謹察病機之本，得治之要者，乃能愈疾，亦常有不明六氣五行之所宜，氣味濃薄之所用，人身為病之所由，而能必獲其效者，鮮矣哉。