4 陰陽論

陰陽論第四

論曰：天地者，陰陽之本也。陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。故陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖，倘不知此，謂天自運乎，地自處乎，豈足以語造化之全功哉。大哉乾元。萬物資始，至哉坤元，萬物資生，所以天為陽，地為陰，水為陰，火為陽，陰陽者，男女之血氣，水火者。陰陽之征兆，惟水火既濟，血氣變革，然後剛柔有體，而形質立焉，經所謂天複地載，萬物悉備，莫貴乎人。人稟天地之氣生，四時之法成，故人生於地，懸命於天，人生有形，不離陰陽，蓋人居天之下地之上氣交之中。不明陰陽而望延年，未之有也。何則，蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。王注曰：且蒼天布氣，尚不越於五行，人在氣中，豈不應於天道。左傳曰：違天不祥，系辭云，一陰一陽之謂道。老子曰：萬物負陰而抱陽，故偏陰偏陽謂之疾。又經曰：言一身之中，外為陽，內為陰，氣為陽，血為陰，背為陽。腹為陰，腑為陽，臟為陰，肝心脾肺腎五臟皆為陰，胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。蓋陽中有陰，陰中有陽，豈偏枯而為道哉。經所謂治心病者，必求其本，是明陰陽之大體，水火之高下，盛衰之補瀉，遠近之大小，陰陽之變通。又經曰：如是惟達道人可知也。