3 攝生論

攝生論第三

論曰：內經謂法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。度百歲乃去，今時之人不然也。以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。且飲食起居，乃人生日用之法，縱恣不能知節，而欲傳精神服天氣者，不亦難乎。又經曰：飲食自倍，腸胃乃傷，起居如驚，神氣乃浮，是以聖人春木旺以膏香助脾，夏火旺以膏腥助肺，金用事，膳膏臊以助肝，水用事，膳膏膻以助心，所謂因其不勝而助之也。故食飲之常，保其生之要者，五穀五果五畜五菜也。脾胃待此而倉廩備，三焦待此而道路通，榮衛待此以清以濁，筋骨待此以柔以正，故經云：蓋五味相濟，斯無五宮之傷，所以養其形也。雖五味為之養形，若味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕，味過於鹹，大骨氣勞，短肌心氣抑，味過於甘，心氣喘滿色黑，腎氣不衡，味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃濃，味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央，所謂失五味之常，而損其形也。王注曰：味有偏緣，臟有偏絕，此之謂也。飲食者養其形，起居者調其神，是以聖人春三月夜臥早起，被發緩形，見於發陳之時，且曰以使志生，夏三月夜臥早起，無厭於日，見於蕃秀之時，且曰使志無怒，使氣得泄，秋三月早臥早起，與雞俱興，見於容平之時，收斂神氣，且曰使志安寧，以應秋氣，冬三月早臥晚起，去寒就溫，見於閉藏之時，且曰使志若伏若匿，若有私意，若已有得，此順生長收藏之道，春夏養陽，秋冬養陰，順四時起居法，所以調其神也。經所謂逆於春氣，則少陽不生，肝氣內變，逆於夏氣，則太陽不長，心氣內涸，逆於秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿，逆於冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉，此失四時之氣，所以傷其神也。智者順四時，不逆陰陽之道，而不失五味損益之理，故形與神俱久矣。乃盡其天年而去，與夫務快其心，逆於生樂者，何足與語此道哉。故聖人行之，賢者佩之，豈虛語哉。