33 附:元氣五行稽考

附︰素問元氣五行稽考

珞子云︰天元一氣，定侯伯之遷榮，蓋論元氣也。許員曰：木瘦金方火尖水肥土濃，蓋論五行以元氣為根，富貴壽夭系之，由有羸而壽考，亦有壯盛而暴亡，元氣固藏則羸而無害，及其散漫，則壯盛而愈危。是以元氣為根本，五行為枝葉，夫元氣者，兌之位也。元始之祖，先天地生，圓而無隙，寂而不動，感而遂通。虛而生神，乾體成焉，乾為天，天一生水，故一水二火三木四金五土，五行形焉，四方之民，均受元氣一也。及其生焉，各類五行，形體殊異。是故西北之民，金水象，金方水肥，人方正肥濃，東南之人，木火象，木瘦火尖，人多瘦長尖小，北人肥，南人瘦，理宜然也。北人賦性沉濃，體貌肥，上長下短，頭骨大，腰骨小，此本體也。若光明磊落，見機疾速，腰背豐隆者，元氣固藏，富貴壽考，坎中藏真火升真水而為雨露也。南人賦性急暴。體貌尖瘦，下長上短，頭骨偏，腰骨軟，此本體也。若寬大度，機謀詳緩，腦額圓聳，元氣固藏，富貴壽考。離中藏真水降真火而為利氣也。又有南人似北人，北人似南人，不富則貴，以此推之，要在察元氣，觀五行，分南北，定壽夭，則攻守有方，調養有法，不妄藥人也。亦猶有刑曹總其權，使執法者不私，巡禁者申具禁，使出塗者不擾，朝廷在於上，明賞罰於百官，施利氣於萬民，故君得以尊，無為而治，天下和平，災害不生，君臣和於上，百官和於朝，萬民和於下，庶物和於野，馴而行之於萬年計也。醫者明方術，製法度，以療民病。養性之藥，防其漸也。猶巡尉也。治病之藥，減其毒，猶守令也。保命之藥，濟其弱，猶曹憲也。延年之藥，防其危，猶朝廷也。良工總其要，明虛實於三部，調和氣於百骸，故心得以寧，神得以清，則四大和平，疾患不生，神氣和於上，五臟和於中，步履和於下，脈絡和於體，馴而行之，不死之道也。人之生也，自幼而至壯，自壯而老，血氣盛衰，其各不同，不可一概治之，六歲至十六歲者，和氣如春，日漸滋長，內無思想之患，外無愛慕之勞，血氣未成，不勝寒暑，和之違也。膚腠疏薄，易受感冒，和之傷也。父母愛之，食飲過傷，其治之之道，節飲食，適寒暑，宜防微杜漸，行巡尉之法，用養性之藥，以全其真，二十歲至五十歲，和氣如夏，精神鼎盛，內有思想之患，外有愛慕之勞，血氣方剛，不畏寒暑，和之違也。勞傷筋骨，冒犯八邪，和之傷也。以酒為漿，醉以入房，其治之之道，辨八邪，分勞佚，行守令之法，宜治病之藥，當減其毒，以全其真，五十歲至七十歲者，和氣如秋，精耗血衰，血氣凝泣，思慮無窮，形體傷憊，和之違也。百骸疏漏，風邪易乘，和之傷也。風雨晦明，飲食遲進，其治之之道，順神養精，調腑和臟，行憲曹之權，施賑濟之法，守令內恤，巡尉外護，宜保命之藥以全其真，七十歲至百歲者，和氣如冬，五臟空洞，猶蛻之蟬，精神浮蕩，筋骨沮弛，和之違也。觸物易傷，衣飲濃薄，和之傷也。大寒振栗，大暑煎燔，其治之之道，餐精華，處奧庭，行相傳之道，燮理陰陽，周流和氣，宜延年之藥，以全其真，夫如是則調御中節，治療得宜，陰陽協和，榮衛流暢，凡厥有生，同躋壽域矣乎。