第 12 頁，共 69 頁
素問五藏別論篇(11)
奇恒之府、六腑、五臟的區別
黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為藏，或以腸胃為藏，或以為府。敢問更相反，皆自謂是。不知其道，願聞其說。歧伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五藏濁氣，名曰傳化之府。此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五藏使，水穀不得久藏。所謂五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。故曰實而不滿，滿而不實也。
氣口與臟腑關係及其診病的原理
帝曰：氣口何以獨為五藏主？歧伯曰：胃者，水穀之海，六府之大源也。五味入口，藏於胃，以養五藏氣。氣口亦太陰也，是以五藏六府之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺。心肺有病，而鼻為之不利也。凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。拘於神鬼者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。