袁序

莫枚士《研經言》一書，余從丹徒楊霽青先生抄得者也。全書四卷，凡一百五十餘篇，多釋經辨誤之作，實有發前人所未發者。陸九芝、陸心源二家序中已詳言之。余諷誦再四，覺此公之學養卻優，不獨其疏証經義，獨具卓識，即其評論近世名醫，如謂葉天士《臨証指南》，于溫熱脾胃最精等處，皆極平允之論，以視黃坤載、陳修園輩之一味泥古，抹煞先賢者， 其相去為何如耶。跡其生時，適當洪楊割據，天下大亂之時，故雖經鏤版，而所傳未廣。余曩讀《世補齋醫》書，即知有先生此書，而四方尋覓，竟未得見。後承霽青先生賜覽，因得錄一副本，私心欲廣其傳，以公同好。故於醫學扶輪報、神州醫藥學報中，皆擇尤刊布。誠以維持絕學，非廣為流布，不以收效。今年春紹興醫藥學報社擬刊醫學叢書，以存國粹。貽書相囑欲，將此書刻入叢書中，因即將所錄副本郵寄付刊。夫表彰前哲，刊刻遺書，耗為吾儕醫家之責，不足深論。獨是莫氏作此書時，即當洪楊割據，天下大亂之時，而今日貴社刻此書時，又值天下大亂，禍至無日之候，豈天心不仁，降此鞠凶，即塗炭其民眾，複肆虐于醫籍耶。抑劫運有常，洪楊距今已六十年，前造此因，今日應有此果耶。然而風雨如晦，雞鳴不已，貴社諸君子之用心，亦良苦矣。

丙辰首夏江都袁焯記于京口

陸序

余婿沈子彥模初，自吳興來謁，即盛稱其師莫枚士先生之醫學。余即以拙著《世補齋》初稿，介沈子正于先生，而先生亦郵寄所撰《研經言》屬校，並索為序。既卒讀，乃嘆先生之學之博，識之邃，深造自得，而左右逢原者，有如此也。夫《本經》、《靈》、《素》，刊之三墳，既非蓬心人所能領會，而如南陽一脈，以及《脈經》、《病源》、《千金》、《外台》之所言，則皆隨時隨地習見之病，而亦視為鳥篆蟲書，不可測識，曾不能用其一方一藥，尚何醫之足云哉。君舉于鄉，不樂仕進，潛心國小，出其餘緒，以治醫家言，為之審聲音，詳訓詁，以經解經，複以方求病，遂乃病無遁狀，方無虛設。如君之學，若漫譽以高出時輩，則是誣君而已。豈知君者，君所著尚有數種，應請先以此冊付手民，俾今而後之病患，得遇識字之醫，而免夭札也。裡居戢影，韓陵片石外，無可語者，行將鼓棹游苕 間，登君之堂，以所學相質証，然亦勿勿耳。沈子何幸，而得立雪君門也，是為序。

光緒五年己卯三月元和陸懋修拜撰
（按︰先生於甲申四月刊《世補齋醫書》文十六卷中，於此序多所增改，今謹錄其初稿。）

陸序

予少與同裡莫枚士同治訓詁之學，既遭多故，余以軍事馳驅南北，與枚士不相聞者數年。及余奉諱歸，握手道故，則其氣益穆，其學益邃，且有不為良相為良醫之志。其言醫也，本小學以讀《靈》《素》，祧宋元而檷漢唐，與論學之旨同。余初驚詫其言，而卒無以易也，未幾出所著《研經言》，屬余為序。夫先秦古書，存於今寡矣。幸而僅存，又多詰屈奧衍，魯魚亥豕，非好學深思不能讀，而醫書為尤甚。蓋近古多聞綴學之士，未必通醫家言，醫家者流，往往不識字，不讀書，而以醫為市，即有一二名家，或究心方劑，而昧于微言，或各執己見，而疏于考古。無惑乎醫家之不明，而世人之多夭札也。枚士憂之，據《說文》以釋疝之殊，據《玉篇》以明癲癇之異，而前人之失正焉。邪哭則証之《巢氏》，症即風痴，酸削則証之《周禮》，定為酸消。而舊注之疏焉。蛟龍乃龍咬之訛，蛔咬有例。柔 實惡寒之症，元本足征。而傳刻之訛祛焉。洵乎仲景之功臣，而俗醫之針砭矣。他日推其所學以治天下，所造豈可量哉。獨念予妄談經濟，無裨於世，及退而著書，亦無成就。讀枚士書，不能無愧於心也。

同治十年七月愚弟陸心源拜撰

自序

余于咸豐之季，避寇海上，時疫盛行，流民踵喪，盡無以救，始知醫之急於人也。而學之既有年，乃輯眾說，考文析義，校注《傷寒論》、《金匱方論》二書，繼以《金匱》論略，因集眾症，釋名狀，立義例，作証原及脈法，繼又以治病在處方，因闡經方作釋例，繼又以處方在辨藥，因《校注神農本草經》。此外解經之作，隨成隨棄，錄其存者，得百餘首，厘為四卷，名曰《研經言》。質之通人，以為他日自鏡之資。余不敏，凡所論述，不敢故為高深，獨標新異。惟務切近平實，求當乎古人之書之義理而已。記不云乎，致知在格物，書亦物也，讀而格之，以致其知，將為延醫地也。如曰有裨斯藝，以俟能者。

苕川迂叟自序