卷一‧辨証
覘神氣
神有餘則笑不休，神不足則悲。氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。(《素問》)形氣相得者生。(《素問》）
小兒識悟通敏過人者多夭，稍費人雕琢者壽。(《千金方》）
，未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露，神宜和不宜滯，神宜清不宜枯，神宜發揚不宜輕佻，神宜安靜不宜浮動。(《達摩》）
氣聚則生，氣散則死。(朱文公）
胎稟虛怯，神氣不足，目無精光，面白顱解，此皆難育，雖育不壽。(《小兒直訣》）
凡小兒專愛一人懷抱，見他人則避之，此神怯弱也。(萬密齋）
經曰︰氣至色不至者生。又曰︰色至氣不至者死。謂其有氣無色，雖病不凶；有色無氣，無病亦亡。(喻嘉言）
人之五官百骸，賅而存者，神居之耳。色者，神之旗也。神旺則色旺，神衰則色衰，神藏則色藏，神露則色露。(喻嘉言）
察色之妙，全在察神，血以養氣，氣以養神。失睡之人，神有飢色；喪亡之子，神有呆色，氣索則神失所養耳。(喻嘉言）
胃之支脈上絡於心，才有壅閉，即堵其神氣出入之竅，故不識人。(趙以德）
獨語如見鬼狀，則心主之神氣虛，而病合於少陰也。少陰之神機樞轉，時出時入，廢則神氣昏憒而不識人。(張隱庵）
凡病者，氣急不續，則氣已散；自汗如雨，氣隨汗散，大吐大利，氣隨吐利而散；遺尿、嘔血、脫精，氣亦隨之而散。氣者陽也，氣散，則由陽而入陰，為將亡之候。(林佩琴）
凡人將死，喉間痰響有聲，以為痰涎閉窒而致氣盡者誤，實則真氣已離，痰隨氣浮而有聲也。(林佩琴）
小兒病，神氣清明，雖重可救；神氣昏憒，病雖輕必有倉促之變。(許宣治）
人之五臟，內蘊精氣，上華於面，色固由氣而著者，然隱然含於皮之內者為氣，顯然彰於皮之外者為色，色外而氣內，外有跡而內無跡也。(《心法》)注凡病至神明失守而聲嘶者，為五臟已奪，主無治。(《大全》）
小兒五體以頭為尊，一面惟神可恃。精神明快者吉，精神昏憒者凶。(陳飛霞）
神氣為一身之主，神清氣爽，神完氣足，主清吉。神奪氣移，神疲氣濁，主夭亡。(惕厲子）
寒則神清，熱則神昏。實則神有餘，虛則神不足。(惕厲子）
寒盛者氣必靜，熱盛者氣必粗。虛則氣歉，實則氣壯。(惕厲子）
口鼻氣粗，疾出疾入者，外感邪有餘也。口鼻氣微，徐出徐入者，內傷氣不足也。(惕厲子）
按︰証有表、裡、虛、實、寒、熱，在大人且不易辨，小兒尤難。夏禹鑄有審苗竅之法，陳飛霞因之。以為臟腑有疾，無可揣度，乃由內而達於外者為苗竅，苗竅者，臟腑之外著也，苗竅有跡可審，而神氣乃無跡之跡，尤不可不審。所期思命者善覘神氣，內傷外感從此辨，死生亦從此決，方足以稱良工。(惕厲子)
審形色
經曰︰左右者，陰陽之道路也。人生之氣，陽從左升，陰從右降，故以左頰配肝，右頰配肺。《周易》以南離北坎定水火之位，故以心配離火，屬於天庭；腎配坎水，處於地角。《內經》以鼻為面王，以其位居至中，內通呼吸，生死賴之。脾屬土，土處中宮，故鼻屬脾也。(陳飛霞）
青為肝色，赤為心色，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色，如面青，主驚風之証，又主痛；面赤，主火熱；面黃，主傷脾傷食；面白，主虛寒；面黑，主痛，多惡候。總之，五色明顯為新病，証屬輕；晦濁為久病，証屬重。(《四診心法》）
脾病色黃，正色也。見紅色，是火能生土，故為順。若見青色，乃木來克土，為逆也。(《心法》）
肝病色青，正色也。見黑色，是水能生木，故為順。若見白色，乃金來克木，為逆也。(《心法》）
肺病色白，正色也。見黑色，是土能生金，故為順。若見赤色，乃火來克金，為逆也。(《心法》）
心病色赤，正色也。見青色，是木能生火，故為順。若見黑色，乃水來克火，為逆也。(《心法》）
腎病色黑，正色也。見白色，是金能生水，故為順。若見黃色，乃土來克水，為逆也。(《四診心法》）
小兒面部氣色，為十二經總見之處。氣血充實，遇部色相生者病易治。若久病氣血虛弱，遇部色相克，則正氣不充，為難治。(《心法》）
天庭青暗，主驚風。紅主內熱，黑則無治。太陽青，主驚風。印堂青，主驚瀉。風池在眉下，氣池在眼下。青主驚風，紫主吐逆，左頰赤主肝經有熱，右頰赤主肺熱痰盛。承漿青主驚，黃主吐，黑主抽搐。(《集成》）
日角在左額，猶日之東升，一經青色遮掩，為木蔽陽光，有病為最危。太陽在左右兩額，為眾陽之宗，屬火旺夏氣，色宜紅，如黑色掩映，為水克火之象，無治。(心法）
瀉痢者，面不宜赤，咳嗽者，色不宜青。感風寒則面有火光；傷積滯則色滯萎黃；氣弱者，囟門低陷；血衰者，頭發枯焦。(《集成》）
凡病者，面青脈弦，面赤脈洪，面白脈浮，面黃脈緩，面黑脈沉，此色脈相合為無病。
一經相反，如面青則脈浮，為克色，主死。脈沉為生色，主生之類。(《集成》）
黃赤色為陽，故為病主風主熱。青白黑色為陰，故為病主寒主痛。晃白者，淺淡白色也，主失血。否則心不生血，故其色不榮。微黑者，淺淡黑色，腎病水寒也。痿黃者，淺淡黃色，諸虛見病也。兩頰有深紅色者，主陰火上乘，虛損之疾也(《心法》）
凡人天庭有黑色，兩顴有赤色，皆大如拇指，或成塊成條者，水火相射，主卒死。抑或唇面青黑，以及五官忽起黑色，或有白色如傅粉之狀，皆無治。(《四診心法》）
春木旺，色宜青；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。如當春而白，則為金克木。(《心法》）
夏火旺，色宜赤；赤欲如帛裹朱，不欲如赭。如當夏而黑，則為水克火。(《心法》）
秋金旺，色宜白；白欲如鵝羽，不欲如鹽。如當秋而赤，則為火克金。(《心法》）
冬水旺，色宜黑；黑欲重漆，不欲如炭。如當冬而黃，則為土克金。(《心法》）
四時以黃為正色，但黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。(《心法》）
病者以面黃目青，面黃目白，面黃目黑，皆主生，但青如草滋，白如枯骨，黑如煤者死。(《大全》）
凡面赤目黃，面赤目青，面赤目白而病者，不治。(《大全》）
凡病面黑目青，面黑目白，面黑唇青，面黑兩脅下滿，不能轉反者死。(《大全》）
凡以面青目白，面青目黃，面青唇黑，在病者為無治。(《大全》）
凡病以面白目黑，及面無精采者，主無治。(《大全》）
初病外感，不妨滯濁。久病切忌鮮妍。惟黃色見於面目，既不枯願，又不浮澤，為欲愈之候。(陳修園）
凡病，面青者死，面晦黑者死。(《大全》）
乍白乍黃，疳積連綿。又赤又青，風邪緊急。(萬密齋）
面目虛浮，定痛脹而氣喘。眉毛頻蹙，必腹痛而多啼。風池氣池如黃土，則為傷脾。左頰右頰似青黛，即成客忤。(《集成》）
風門黑主疝，青主驚，方廣昏暗凶，光滑吉。(《集成》）
口頻撮而脾虛，舌長伸而心熱。(萬密齋）
小兒前囟門稟母血，後囟門含父精，前後囟門光實者主壽；前後囟門空虛者主夭。(《集成》）
凡兒口大鼻端，眉清目秀，五岳相朝，部位相等者主福壽。若口小鼻 ，眉心皺促者，雖無病而終夭也。(《集成》）
漢張仲景見王仲宣曰︰君有病，當眉落，半年而死，令服五石湯可免。仲宣不信，後果如其言。美哉，仲聖之候色也。(《後漢書》）
凡青紫之筋散見於面者，多病風熱。(陳飛霞）
面赤主熱。然陰盛格陽，面赤而脈沉細者，是為戴陽，法當溫之。(周于蕃）
面多白點者蟲積。面黃不潤多蟹爪紋者亦蟲積。(周于蕃）
面黃不一者食積。面黃而光潤者，濕熱及痰飲蓄血。面黃而枯暗者，寒濕食積。面黃而黑者脾胃衰。(周于蕃）
面白者氣虛。面白無神者，或病後、或脫血、或多汗也。(周于蕃）
按︰審色本自《素問》區辨綦詳，《金匱》獨論於篇首，是色診為司命所必習者。博采古人之說，參閱今人之証，庶期一望而知，乃足以操活人之術。不為良相而為良醫，所願習岐黃之業者交相勸勉。篇內所載天庭、印堂、風池、氣池、太陽、方廣、兩顴、兩頰、兩額、五岳、日月角、風門、囟門、地角、承漿諸處，則於診面篇有圖在。(惕厲子)
診面
小兒半歲後有病，以無名、中、食三指，曲按額前眉上發際之下。若三指俱熱，是感受風邪。鼻塞氣粗，三指俱冷，是感受風寒，臟冷吐瀉。若食、中二指熱，是上熱下冷；無名、中二指熱，是夾之候；食指熱，是胸膈氣滿，乳食不消。(《蘭台規范》）
按︰三指診面法，歷載簡編。但其說有應有不應，務須參以別法，以求確當。緣操是術者，性命攸關，非苟焉已也。仲師曰︰委付凡醫，恣其所措，為天下後世庸工者戒。(惕厲子)
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察眼
目乃肝之竅，勇視而睛轉者風也。直視而睛不轉者，肝氣將絕也。(夏禹鑄）
目之竅，五臟所屬。黑珠屬肝，純見黃色，凶証也。白珠屬肺，現青色，肝風侮肺也。淡黃色，脾有積滯也；老黃色，濕熱內蘊也。瞳人屬腎，無光彩又兼發黃，腎氣虛也。大角屬大腸，破爛，肺有風也。小角屬小腸，破爛，心有熱也。上胞屬脾，腫則脾傷也。下胞屬胃，色青者，胃有風也。上下眼胞皆腫者，脾經風熱也。睡而露睛者，脾胃虛寒所致也。(夏禹鑄）
小兒目連眨者，肝有風也。凡病或新或久，肝風入目，如風吹，兒不能任，故連眨。(夏禹鑄）
小兒目無精光，及白睛多而黑睛少者，肝腎不足也。(《大全》）
心主赤，目赤甚者，心實熱也；赤微者，心虛熱也。肝主青，目青甚者，肝熱也；淡青者，肝虛也。脾主黃，目黃甚者，脾熱也；淡黃者，脾虛也。(《集成》）
眼眶黑，主內有痰飲，眼眶青，主生驚厥。(《大全》）
目神短促而無光，瞻視無力而昏暗者，主病夭。目瞪者，膀胱絕也，或有痰涎內擾致之。若目睛稍定，暫時轉動者亦屬痰。(《大全》）
目屬肝，肝氣實則眵干硬，肝氣虛則眵膠粘。寒傷肝則淚冷，熱傷肝則淚熱。(惕厲子）
赤脈貫瞳，火乘水位，治宜瀉心補腎。(《指南》）
凡病者，兩目 有黃色起者，其病方愈。(《集成》）
目色赤者心實熱，淡紅者心虛熱；青者肝實熱，淡青者肝虛熱；黃者脾實熱，微黃者脾虛熱；白而混者肺實熱，目無精光者腎虛也。(錢仲陽）
驚癇發搐，男則目左視無聲，右視有聲；女則目右視無聲，左視有聲，相勝故也。(錢仲陽）
凡病者至危時，必察兩目。故經曰︰視其目色以知病之存亡也。(《世補齋》）
仲聖云︰目中不了了，睛不和；睛不和者，神昏如醉也。無表裡証，大便難身微熱者，此為實也，宜急下之。經云︰熱病目不明，熱不已者死。(《世補齋》）
小兒眼睛珠黑光滿輪者主壽，雖有疾病亦易愈。若白珠多而黑珠昏蒙、眼珠或黃或小者，主災患。(《集成》）
小兒目直視者熱，白膜遮睛者成疳。其病時或目開不合，或目合不開，或哭而無淚，或不哭而淚出者，為肝絕。(《集成》）
開目見人者屬陽，閉目不欲見人者屬陰。(《大全》）
目忽無明者，脫陰脫血也。目睛定而不轉者，危候也。(《周于蕃》）
按︰經云︰肝開竅於目，人之有目，猶天之有日也。天有日則陽光普照，人有目則精光外發，由中形外，目其最著者。分而言之，則目專屬肝。統而言之，則臟腑皆系於目。六淫感於外，七情傷於內，臟腑病無不見於目。診目一法，亦司命所切要者爾。(惕厲子)
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銳 即小 ，屬心與小腸。上下胞屬脾胃。瞳人屬腎。黑珠屬肝。白珠屬肺。內 即
察耳
兩耳時紅時熱者，主外感風熱。(《集成》）
兩耳尖發冷者，主發痘疹。(《集成》）
風門在耳前，少陽經所主。色黑，則為寒為疝。色青，則為燥為風。(《集成》）
耳上屬心。凡出痘時，宜色紅而熱。若色黑與白而冷，其筋紋如梅花品字樣，或串字樣，從耳皮上出者，皆逆也。(《大全》）
耳下屬腎。凡出痘時，其色宜紅紫帶冷，不宜淡黃壯熱。如筋紋梅花品字樣為順，若如蚤咬芝麻之形者，為險逆難治之候。(《大全》）
耳後耳裡屬肺。凡出痘時，其色宜淡白帶溫，不宜紅紫壯熱。如見茱萸形，或燈火燒烙之樣為逆。(《大全》）
耳後耳外屬肝。凡出痘時，其色宜青帶溫，不宜淡白冰冷。稀疏者吉，稠密者凶。(《大全》）
耳後中間屬脾。凡出痘時，宜蒼黃溫和，不宜青色壯熱，稀疏如黃蠟色者吉，稠密如蟻色帶青者凶。(《大全》）
凡出痘，耳後筋三條而枝葉多，色淡紅者吉。系心經發痘，主頭面稀少。(《大全》）
凡出痘，耳後筋紫赤色者，主肝經發痘，而急出者凶。(《大全》）
凡出痘，耳後筋蒼黃色者，或筋頭大而根轉小，系脾經發痘，主頭面胸腹必稀。(《大全》）
凡出痘，耳後筋淡而色白者，枝葉繁亂，系肺經發痘。出如蠶種，主癢塌極凶之兆，三五日必亡。(《大全》）
凡出痘，耳筋色黑，枝葉多者，系腎經發痘。主黑陷伏毒，九朝十朝內必死。(《大全》）
凡發熱，耳筋出現紫黑赤白皆凶。耳上涼者吉，耳下涼者凶。耳後青筋起，主螈 。(《大全》）
耳色枯焦，主腎涸証危。(《集成》）
兩耳後黑筋，橫過發際，主臍下疼，腎氣痛。(《集成》）
凡看小兒潮熱之際，以兩耳辨其五色為驗，便知生死輕重之分。(《大全》）
耳上起青筋者主肝風，耳聾發狂者陽虛病。(周于蕃）
耳痛、耳腫、耳聾者，皆主膽病。(周于蕃）
按︰耳背上、中、下、分五臟。邵公治痘稱為秘法。乃識者以穿鑿譏之，未為無見。回憶幼時聆先君之訓曰︰興化有顧先生者，其面麻，群以顧大麻呼之。取佾生者三，卒未補博士弟子員。治痘有神術，惟酷暑嚴寒，不起之証百中一二。其生平輒自負曰︰痘無死証。顧公麻，顧公洵三折肱矣。今春痘疫流行，夭枉甚多。總由寒熱虛實，莫能確辨，亦嬰兒一劫也。
嗣有《痘疹辨証錄》四卷，續刻問世，求海內諸方家惠書賜教，幸甚盼甚。是篇察耳，耳雖為腎竅，而五臟所結，系於耳者居多。外感則或冷或熱，內傷則或暗或滯。善診面色者，神明而熟察之，亦辨証要法也。若徒取以辨痘証則拘矣。(惕厲子)
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耳珠屬腎，耳葉屬脾，耳上輪屬心，耳皮肉屬肺，耳背玉樓屬肝。
察唇口
經曰︰中央黃色，入通於脾，開竅於口，脾敗而見魚口，則啼不出聲。(《集成》）
肺主氣，發於聲出於口為言，肺絕，故聲如鴉聲也。(《集成》）
唇屬脾，紅紫熱也，又主蟲嚙積痛。淡白虛也，又主吐涎嘔逆諸失血証。黑者，脾將絕也，主無治。(顧練江）
唇紅而吐，胃熱也。唇白而吐，胃虛也。唇色平常而吐，作傷胃論。(《指南》）
人中青，主不食，大便難通。(《大全》）
唇蹇而縮，不能蓋齒者，脾絕也。口角流涎者，脾冷也。(《大全》）
凡病者人中平滿為唇反，唇反者，肉先死。(顧練江）
凡唇口腫赤而齒焦者，是熱極。唇燥裂者亦熱。(顧練江）
凡唇口青黑者，是寒極，唇黃者，主脾受積熱。(顧練江）
小兒唇紅如丹，即發渴候，紅甚焦黑則危。(《折衷》）
上唇生瘡，蟲食其臟。下唇生瘡，蟲食其肛。(《傷寒》狐蜮証）
口甜，是肝熱脾濕，胃有痰滯也。口咸，是腎水上泛，腎熱也。口淡，胃熱也。口辛，肺熱也。口臭，胃熱也。口苦是心熱又或膽熱也。口酸，肝熱也。又或脾胃氣弱，木乘土位所致也。(顧練江）
口乾，脾熱也，口燥，胃家熱極也。(顧練江）
口有血腥味者胃熱。口不知食味者津液傷。(惕厲子）
唇口生瘡，聲啞者蟲積。唇紫者亦蟲積。(惕厲子）
唇燥舌乾者脾熱，唇焦赤者脾熱，唇燥裂者亦脾熱。(周于蕃）
小兒口如魚嘴尖起者死，口中氣出不返者死，環口黧黑者死。(周于蕃）
口張、腳腫、脈絕者，五日死。口中不仁者外感。口燥齒干形脫者，不治。(周于蕃）
按︰經脈篇︰脈不營則肌肉軟，肌肉軟則舌萎，人中滿。人中滿，則唇反。《難經》二十四難曰︰口唇者，肌肉之本也。脈不營則肌肉不滑澤。肌肉不滑澤則肉滿，肉滿則唇反，唇反則肉先死，甲日篤，乙日死。徐靈胎注︰滿浮腫也，肉腫則唇亦腫，而反出於外也。藏象論︰脾，其華在唇。唇色不一，虛實寒熱從此分，死生亦從此決，辨証者可忽乎哉。(惕厲子)
察齒
齒為腎之表，舌為心之苗，心氣散，則舌出不收。腎氣絕，則齒忽嚙人。心腎俱絕‵h 陰陽相離。(《集成》）
凡小兒生而有齒者大凶，主傷父母，否則必自傷。(陳飛霞）
凡病者齒燥無津，主陽明熱病。若舌上焦黑無垢，主十三日死。(顧練澄）
齒為腎之餘，齦為胃之絡。小兒病，看舌後亦須驗齒。(葉天士）
熱邪耗腎液者，齒色必黃。黃如醬瓣，宜救腎。(葉天士）
熱邪耗胃津者，齒色必紫，紫如干漆，宜安胃。(葉天士）
齒光燥如石者，胃熱也。枯骨色者，腎液枯也。若上半截潤者，是水不上承，為心火上炎也。(葉天士）
切牙嚙齒者，濕熱化風為痙病。但咬不嚙者，熱甚而牙關緊急也。(周于蕃）
齒垢由腎熱蒸胃濁氣所結。其色如灰糕，則枯敗而精氣俱亡，腎胃兩竭，為無治。(葉天士）
齒縫流血者，胃火沖擊則痛，如不痛則出於牙根，腎火上炎也。(葉天士）
齒焦者腎水枯，無垢則胃液竭，有垢則火雖盛而液尚未竭也。(葉天士）
齒者，眠睡而齒相磨切也。血氣既虛，而風邪又客於牙車筋脈之間，故睡後而邪動引其筋脈，故上下齒磨切有聲，謂之 齒。(《蘭台規范》）
齒如熱者病難治。(顧練澄）
女子七歲，腎氣盛，齒更。(易也，齒落而更易也。)三七，腎氣平均，故真牙生而長極(真牙者，欲所謂盡頭牙也。)男子八歲，腎氣實，齒更。三八，真牙生。五八，齒願。八八，則齒發去。《素問》齒或生或去，皆由腎氣盛衰為之。(惕厲子）
按︰齒為骨。骨者，腎之餘也，上齒齦為足陽明胃絡，下齒齦為手陽明大腸絡，載在《內經》。後人以上四門牙屬心，下四門牙屬腎，左右二側牙，上屬胃，下屬脾。其餘在左之上者屬膽，下者屬肝；右之上者屬大腸，下者屬肺，終不免牽合之弊。葉香岩於診舌後，必須驗齒，以齒辨証，論熱病者居多。齒屬腎，腎屬水，火極而即以灼水也。(惕厲子)
察鼻準
年壽在鼻梁，為氣之門戶。赤光外侵，肺已受傷，則氣不流行，血必凝滯，有膿血之証。(《集成》）
山根為足陽明胃之脈絡。小兒乳食過度，胃氣抑郁，則青黑之紋橫截於山根，主生災。
(《集成》）
鼻孔為肺竅，乾燥，熱也，流清涕，寒也，流濁涕，熱也。鼻準屬脾，紅燥，脾熱也，慘黃，脾敗也。(夏禹鑄）
鼻色青，主吐乳，又主腹中痛，肢冷者死。(《集成》）
鼻色微黑者，痰飲水氣，又主房勞。鮮紅者留飲，紫暗者時病。鼻色黃者，主痰飲濕熱，胸中寒。白者氣虛，又主亡血。(《集成》）
鼻色燥黑如煤煙者，陽毒熱極也。若鼻孔黑潤出冷氣者，為陰毒冷極。鼻上汗出如雨者，心胃病。(周于蕃）
鼻孔扇張，以及出氣多，入氣少者，皆無治。(《大全》）
無病患，忽現黑色於耳、目、口、鼻邊者，主凶。(周于蕃）
噴嚏者，感於風也。若欲嚏而不能者為寒。(周于蕃）
鼻鼾難言者風溫，鼻鳴乾燥者傷風。(周于蕃）
鼻色赤者主肺熱，又主風熱。設微赤非時者死。(《金匱》）
鼻色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃者便難。(《金匱》）
病患鼻尖山根明亮，目 黃者，病欲愈。(周于蕃)
《靈樞》曰︰明堂者，鼻也。明堂廣大者壽，小者殆。若明堂雖小，與面部相稱者，亦壽。(《經絡全書》）
鼻痛者風火，鼻色黃黑而亮者，小腹兩脅痛，及蓄血。鼻尖青黃色者為淋。(周于蕃）
鼻扇有虛實新久之分，不可概言肺絕。若初病即鼻扇，多有邪熱風火，壅塞肺氣使然。
若久病鼻扇喘汗為肺絕。(林慎庵）
按︰是卷以辨証為主，分為十五篇，每篇所載，不過平日記誦之書，逐一翻閱，隨翻隨繕，不分類次。其原本措詞，或有未協之處，間易一二，以求明顯。刻因梓人索稿甚急，無暇搜羅，是篇采集無多，閱者諒之。(惕厲子)
驗舌苔
經曰︰舌為心竅。舌根屬腎，舌中屬脾胃，舌左屬肝，舌右屬肺，舌尖屬心。又舌尖主上焦，舌中主中焦，舌根主下焦。繪圖於後。(林佩琴）
舌苔如地上初生之草，草必有根，無根者為浮垢，刮之即去。地如穢濁，草必暢茂。邪氣入胃，苔必濃膩。故以舌苔驗病之虛實寒熱，邪之淺深輕重。(《溫熱經緯》）
舌上無苔為在表，鮮紅為火，淡白為寒。(指無苔言。)若有白苔為半表半裡，黃苔為在裡，黑苔病入少陰，主危險。(陳修園）
溫邪舌白而燥者，肺陰亡也。舌白如粉者，熱據上焦也。白苔在雜証，是胃中積滯。白苔在溫証，亦屬積滯，定屬熱邪，一二日變成黃黑矣。舌白而乾者多譫語，舌白而尖漸紅，口漸燥者皆屬熱。(《溫熱經緯》）
舌白為寒，如白而不燥，須問其口中和否。如口中自覺粘膩，濕漸化熱。口苦而渴者，邪已化熱。或渴喜熱飲，邪雖化熱而痰飲內盛也。(《溫熱經緯》）
舌白屬氣，主病在氣分，則白苔不必盡屬於寒也。(《溫熱經緯》）
舌苔白濃而乾燥者，胃燥氣傷也。舌白而薄者，外感風寒也。若白薄而乾者，肺津傷也。(《溫熱經緯》）
白苔粘膩，吐涎沫而濁濃者，口必甜味也，為脾癉病。濕熱之氣與穀氣相搏，土有餘也。盈滿則上泛，宜芳香辛散以逐之，苔白如鹼者，胃中宿滯，穢濁郁伏，急宜開泄。(葉天士）
白苔如積粉之濃，其穢濁重也。溫疫病初入膜原，未歸胃腑，急宜透解。(葉天士）
舌潤如常而未生苔者邪在表。苔白而滑者邪入裡。(周于蕃）
苔白而中黃者邪入胃。苔於白而中心黑者危。(周于蕃）
舌絳(深紅色也)者，熱入於營也。舌尖絳而乾者，心營熱熾也。舌中絳而乾者，胃火熱灼也。若望之似干，以手捫之尚有津液，濕熱熏蒸，濁痰蒙閉也。(葉天士）
舌初絳而兼黃白色者，氣分邪尚未盡，純絳鮮色者，病已入營也。絳而光亮者，胃陰亡也。絳而澤潤者，雖屬營熱，實因有痰，故不乾燥也。(葉天士）
舌絳而上有粘膩，似苔非苔者，中夾穢濁之氣。舌絳而短，難於抵齒者，痰阻舌根有內風也。(葉天士）
舌絳而光亮，胃陰亡也。舌絳而有碎點或白或黃者，當生疳也。大紅點者，熱毒乘心也。(葉天士）
舌絳而無苔者，熱傷血分。舌絳而譫語者，熱入心營。(周于蕃）
舌紅者暑証，紅極者溫毒。舌紅嫩如新，望之潤而捫之乾者，妄行汗下，津液竭也。(周于蕃）
舌底絳而面有白苔者，濕熱遏伏也。舌絳而干縮者，腎陰竭也。(周于蕃）
舌絳而紫，紫而暗，潮濕不干，內有瘀血。若晦而乾者，精血已枯，邪熱乘之，總由腎色黑，肝色青，青黑相合而見於舌。變化紫晦，為腎肝色泛，多無治。(王孟英）
舌黃主熱，為邪以入裡。或淡黃，或老黃如沉香色，或中有斷紋者主熱。(葉天士）
溫邪辨証最速，舌色一黃，頃刻即成灰黑，以其火中夾風也。天下至速者，莫如風火，火就燥，口渴舌乾，皆熱邪橫肆，彌漫三焦也。(周于蕃）
舌苔黃而濃膩者，熱據中焦也。苔黃而或兼白者，熱滯胃脘也。(周于蕃）
苔黃而滑者熱尚輕，苔黃而乾者熱已盛。苔中黃而兩邊白者邪入裡。(周于蕃）
苔黃而帶灰色者胃熱，苔黃而帶黑色者危。(周于蕃）
苔黑有虛實寒熱。黑而燥者為熱，黑而潤者為寒。(王孟英）
陽虛而舌黑者，潤而不燥，或無苔而如煙煤者，是腎水來乘心火。(王孟英）
陰虛而舌黑者，不甚燥，不甚渴。其舌赤，或舌中黑而無苔垢，舌本枯而不甚赤，宜壯水滋陰。(《溫熱經緯》）
舌中無苔，而舌根有黑苔乾燥者，熱在下焦也。(《溫熱經緯》）
舌本無苔，惟尖黑而燥，為心火自焚，不可救藥。(《溫熱經緯》）
苔黑而滑者，水來克火，為虛寒証，當溫之。若見短縮，腎氣竭也。(《溫熱篇》）
舌黑而燥者，津枯火熾也。宜瀉南補北。若燥而中心濃者，土燥水竭，以咸苦下之。(
《溫熱篇》）
舌黑而潤者，外無險惡情狀，胸有伏痰。暑熱証夾血，亦多有之，切勿誤作陰証。(何報之）
淡紅無色，或干而不榮，胃津傷而氣不能化液也。(《溫熱篇》）
苔不拘何色，而忽生芒刺者，上焦熱極也。或斷紋燥裂，亦主熱。(《溫熱篇》）
舌焦而齒煤，唇血燥裂者，火熾血涸，欲成風痙也。(《溫熱篇》）
有熱無濕者，舌無苔，即有苔亦薄。若有濕有痰而熱者，必有濁苔，但濕在表者亦無苔。(周于蕃）
初病，苔自濃，宜宣通氣分。久病，苔黃濃，宜宣通血分。病久有苔而燥，瀉積救陰；病久無苔而干，滋陰養液。(林佩琴）
雜証舌中絳而干，須清營熱。雜証舌灰有津，須引火歸原，雜証苔黃，其味或苦或酸，皆脾經有熱。(林佩琴）
舌黑有虛寒，有實熱。虛寒者，舌必潤。實熱者，舌必燥。舌黑譫語屬熱，無譫語屬寒。(惕厲子）
舌白有寒有熱，無苔而淡白者寒，有苔而濃白者熱。舌白而乾者熱，舌白而潮者寒。而淡白而以為口乾者，則病患自覺干，而視舌者不見其干，宜用桂附補命火，則津液薰蒸上潮於肺，不得以口乾而用寒涼。(林佩琴）
舌灰而燥者，急下存陰。舌灰有津者，宜桂附溫裡。肥人舌灰有津亦然。(林佩琴）
苔潤有液者為寒，苔燥無液者為火。舌上無苔，如去油豬腰，為亡液。名鏡面舌，主危險。(陳修園）
舌有半邊干半邊濕者，為膽病。舌半邊白苔，半邊黃黑苔者危。(周于蕃）
舌中黑而燥，兩邊或白或黃者，兩感証。舌中黑而潤，兩邊白者表裡皆虛。(周于蕃）
舌半黑半黃，或半黃半白，或中干邊潤，或尖干根潤者，傳並之邪。(周于蕃）
白苔有黑點者，胃熱也；有紅點者，火炎也。舌紅有白點者，邪入心胞也；有黑點者，胃熱也。(周于蕃）
舌紫腫大者酒毒，紫暗而摸之濕者，瘀血夾熱也。(周于蕃）
舌中醬色者，夾食傷寒也。舌藍色者，肝絕也。(周于蕃）
苔灰而薄者邪輕，苔黑而濃者邪重。苔漸退者邪亦退，苔漸進者邪亦進。(林佩琴）
凡有苔而退者，由舌尖退至中，由中退至根。若舌本乾燥，服藥後有津，苔必退。亦有舌尖、中、根漸薄而一起退者。(林佩琴）
苔因食酸而變者，為染苔。食橄欖則黑，食枇杷則黃。(王孟英）
舌青皆厥陰之病。凡病者舌青主寒，無治。至婦人胎死腹中，則舌灰舌青又一說也。(林佩琴）
小兒弄舌者主熱，若大病未已而弄舌者凶。(錢仲陽）
病初起，舌乾而脈滑脘悶者，痰阻於中，而液不上潮，未可率投補益也。(王孟英）
舌紅，而更有紅點如蟲蝕之狀者，熱毒熾盛，火在上，水在下，不能相濟也。(周于蕃）
舌紅而更有裂紋如人字形者，君火燔灼，熱毒炎上也。舌淡紅而中有大紅星者，亦君火燔熾。(周于蕃）
按︰《內經》辨色而舌苔獨遺，近代諸方家詳言之，實有可據。張誕先著《舌鑒》，列圖疏方，只論傷寒，不論雜証，殊多遺漏。葉香岩《溫熱論》辨舌色獨出手眼，超絕千古，殆所謂別有神悟，洵不傳之妙法也。故是篇本葉氏最多，聊注數語，以見向往欽佩之忱。
惕厲子于太乙燃藜照讀日志
全舌圖 pn-n4.bmp (缺)
舌尖屬心，主上焦。舌中屬脾胃，主中焦，舌根屬腎，主下焦。
診指紋
幼科指紋，迄無定論。有謂不必用者，有用而至於怪誕不經，惑人聞見者，皆未深悉指紋之理。指紋與寸關尺同一脈，按《內經》十二經絡，始於手太陰，其支者從腕後出次指之端，而交於手陽明，即指紋是也。指紋起於宋人錢仲陽，以食指三節，分為三關。寅曰風關，卯曰氣關，辰曰命關，紋見風關，証輕；紋見氣關，証重；紋見命關，証危。雖未必其言悉應，而其義可取者，位則自下而上，証則自輕而重也。總之，指紋與太淵脈相通。凡有外邪在皮毛腠理之間，太淵脈浮，指紋亦顯露於外，謂之表証。及邪入裡也，淺深有別。若指紋半沉，邪在陽明胃經，指紋極沉，邪在陽明胃府，所謂以浮沉分表裡也。小兒肌膚晃白，唇色慘淡，多屬陽虛。指紋四時皆淡，雖有病亦止淡紅、淡青、淡紫而已。淡紅為虛寒，淡青為虛風，淡紫為虛熱，此蓋根本不堅，中氣怯弱，無論新病久病，總歸於虛。切不可攻伐克削。若病邪遏郁，營衛阻滯，升降羈留，指紋推而澀滯，絕無流利之象，由痰食風熱相搏，是為實証。所謂以淡滯定虛實也。其審紋也，紋直則熱，紋曲則寒，紋多如脈數，紋少如脈遲。紋入掌中，主腹中寒痛；紋向中指彎者，為內，為順証，為外感風寒；紋向大指彎者，為外，為逆証，為內傷痰食；紋如魚刺，風痰皆熱。紋如三叉，痰嗽不止；紋如生花，紋如丫樣，或兩丫齊上，透出三關，或向外彎而侵於指甲者，為難治。其辨色也，紫主熱，紫而兼青主傷食。青主風、主驚。青而兼黑，主痰滯抑郁。紅主寒，白主疳疾，黃主脾困，黑主中惡、危險、無治。或謂黃為中和之氣，紅乃衣冠文物之色。紅黃隱隱，主身安無病。要不可不察。或又謂青主肝病，或發驚，或傷風。肝木乘土，或腹痛泄瀉，糞帶青色，以兒常啼哭為驗。黃主脾病，食積內傷，腫脹腹滿，吐瀉痞積疳疾等証。赤主心病，痰涎壅盛，驚悸不寧。
白主肺病，咳嗽痰積。黑主腎病，臟腑中寒中惡，危急堪虞。其診指紋也，令人抱兒對立於向光之處，醫者以左手握兒食指，以右手大拇指側面，蘸口津，由命關推上氣關、風關，指紋愈推愈出，切不可覆指以指面推之，以指面螺紋有火，克製肺金，紋必變色，大損肺氣，慎之戒之。
按︰診指紋以辨証，肇自錢氏，而其說有然有不然，必須參以望色諸法，方昭確實。論語注醫所以寄死生，非泛常托業者比。(惕厲子)
指紋圖 pn-n5.bmp (缺)
察手足
指爪屬筋余，脾為之運。小兒指尖冷，主驚厥。中指獨熱者屬寒；中指獨冷者，分男左女右為痘痧發見之象。或其掌心冷而十指或開或合者，無治。(夏禹鑄）
小兒拳四指己握，而大指加於四指上者，男順女逆，小兒拳大指先屈於掌中，而四指加於大指上者，女順男逆。小兒拳將大指插入食指叉而後握之，無論男女急慢驚風，均屬險証，三歲內至十歲外，皆可以此決之。(周于蕃）
指甲青者為心痛，又為肝氣絕；指甲黑者筋絕；指甲白者死；指上有紅絲縷者必夭。(
《大全》）
小兒熱邪傷神，手如數物，謂十指屈伸不定，如數物之狀然也。(《大全》）
凡病者手足、指甲下肉黑，八日死。(《大全》）
凡病者手掌腫而無紋，為無治。(《大全》）
抽衣撮空，循衣摸床，以及手撒不收者，皆無治。(周于蕃）
手熱足冷，頭痛發熱者，為挾陰証。(周于蕃）
手熱足冷，汗多妄言者，暑濕病也。(周于蕃）
足心熱，主熱；足脛冷，主寒。(《集成》）
足趺腫，嘔吐頭重者。不治。(《大全》）
足趺上腫，兩膝大如斗者，十日死。(《大全》）
手背熱與背上熱者，外感；手心熱與小腹熱者，內傷。(周于蕃）
手心冷者腹中寒，手心熱者虛火旺。(周于蕃）
足冷而暈者，氣虛也。手足抽搐，身反向後者，痙病。(周于蕃）
額上及手足冷者為陰証。如不能久立，行則掉動者，骨敗故也。(周于蕃）
仰睡而腳伸者熱証，覆臥而腳蜷者寒証。(周于蕃）
手腫至腕，足腫至跗，面腫至頸，皆氣虛不還，為最危。(周于蕃）
按︰脾主四肢。四肢厥逆，有寒有熱，三陰証四肢厥冷，人所習見者寒厥也。厥盡也，陽盡而陰生，故四肢冷也。若熱厥較寒厥尤多。《經》云︰熱深厥亦深，熱微厥亦微，同此厥逆，寒熱不分，生死立判，以之辨証，則手足尤為至要。(惕厲子)
聽聲
凡小兒聲音清亮者壽，有回音者壽，哭而聲澀者病，散而無聲者夭。(陳飛霞）
凡聲微者氣不足，聲壯者氣有餘，哭而無淚者實，哭而多淚者虛。(惕厲子）
發熱而靜默者邪在表，發熱而煩燥者邪入裡。(周于蕃）
聞聲而受驚者，肝虛也。(《集成》）
聲濁而重者感於濕；或聲如從瓮中出者，亦中濕。(周于蕃）
言遲者風，言急者火。聲高而響者，主內熱外達。(周于蕃）
凡癇証，聲如羊者為心癇，聲如雞聲為肺癇，聲如豬者為腎癇，聲如犬者為肝癇，聲如牛者為脾癇。(《蘭台規范》）
聲塞者為痰，聲戰者為寒，聲壯者為熱。(惕厲子）
氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實，狂言怒罵者為實熱。久病聞呃者為胃絕，痰聲漉漉者死。(陳修園）
寒病懶言，熱病多語；言壯為實，言輕為虛，言微則氣奪，出言而首尾不相顧者，為神喪。(《心法》）
凡病者語言聲音，不異於平時為吉，反者為凶。(陳修園）
聲啞於勞損見之，為無治。(周于蕃）
譫語為實，鄭聲為虛，皆主熱。鄭聲者如夢如囈。(《傷寒論》）
小兒聲大而亮者，臟腑充實。如向無大聲啼哭，必有一臟陰竅未通，或音如啾唧咿唔之狀，主夭傷。(陳紫山）
聲雖啞而咳者，水寒傷肺。聲如破而咳者，外寒裡熱。(周于蕃）
中醫聽聲，聲合五音。火聞水聲，煩悶干驚。木聞金聲，恐畏相刑。脾者，土也，生育萬物，回動四旁，太過則四肢不舉；不及則九竅不通，六識閉塞，猶如醉人。四季運轉，終而複始。(《後漢書》）
出言遲懶，先輕後重者，內傷氣虛。出言雄壯，先重後輕者，外感邪盛。(周于蕃）
聲重鼻塞者，傷風。聲暴啞者，風痰伏火。或暴怒叫喊，聲濁者痰火。平時無寒熱，氣短不足以息者，亦痰火。(周于蕃）
按︰扁鵲云︰聞而知之謂之聖。寒主靜則少語，熱主煩則多言。虛則聲細，實則聲出如常。
若精而求之，則以五藏有正聲，以合於五音者為常，變則病生，其義蘊載於《素問》、《金匱》者居多。(惕厲子)
按胸腹
胃之大絡，名曰虛裡，在左乳三寸下。其動微而不見，為不及，宗氣內虛也。或動而應衣，為太過，宗氣外泄也。若三四至一止，五六至一止，主有積聚也。若絕不至者危。經曰︰虛裡無動脈者死。(《心法》）
人以胃氣為本，故虛裡之動，可以辨病機之輕重。按之應手，動而不緊，緩而不急者，宗氣積於膻中也，是為常。其動洪大而彈手，與絕而不應者，俱胃氣絕也。(《陽山原文》）
平人膻中靜者為佳，虛裡者，脈之宗氣也。視之不見，按之漸動，如應如不應者為吉。
若胸中陽氣衰，其動高逾乳，至中府、雲門者凶。虛勞勞瘵，逐日動高者為無治。(台州）
虛裡與寸口相應，虛裡高者，寸口亦高。寸口結者，虛裡亦結也。(《診病奇 》）
虛裡動而高者為惡候，妊婦最忌。若產後而發危急之証，以及黃胖病，或驚惕，或奔怒，或強力而動支體者，虛裡動雖高無患也，是不可不辨。(南陽）
凡治小兒不論諸証，宜先揣虛裡穴，若跳動甚者不可攻伐，以其先天不足也。幼科能遵吾言，造福無涯，此千古未泄之秘也，珍之貴之。(《柳州醫話》）
小兒脈候難憑，惟揣虛裡穴，確有可據，即以之治大人亦然也。《王孟英》胸腹者，五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發源，若欲知其臟腑如何，則莫如診胸腹。(《對時論》）
察胸腹宜按撫數次，或沉或浮，以察胸腹之堅軟，拒按與否，可以知虛實也。(《診病奇》）
上中下三脘，以指撫之，平而無澀滯者，胃中平和而無虛滯也。按中脘雖痞硬而不如石者，飲癖也。(《診病奇 》）
虛裡動氣有三候，淺按便得，深按卻不得者，氣虛之候。輕按洪大，重按虛細者，血虛之候。有形而動者，積聚之候。(《該病奇 》）
診胸腹，輕手循撫，自鳩尾至臍下，知皮膚之潤燥，可以辨寒熱。中手尋捫，問疼不疼者，以察邪氣之有無。重手推按，更問疼否，以察臟腑之虛實，沉積之何如，即診脈中浮中沉之法也。(《對時論》）
診腹之要，以臍為先。人身之有臍，猶天之有北辰也，故名曰天樞，又曰神闕。是神氣之穴，為保生之根，徐按之而有力，其氣應手者，內有神氣之守也。若按之而氣不應者，其守失常也。(陽山）
凡診腎間之動氣者，密排右三指，或左三指以安臍間，和緩有力，一息二至，繞臍充實者，腎氣充也。一息五六至，屬熱。手下虛冷，其動沉微者，命門不足也。手下熱燥不潤，其動細數，上支中腕者，陰虛也。按之分散，一息一至者，為原氣虛敗之候。(《診病奇 》）
診腹先可診臍。按之有力者，無病也。按之無力如指如香灰中者，為無治。(壽安）
臍上下左右推之不動者，常也。然氣弱者推之則移於一方，右移者左絕也，左移者右絕也，上下亦然，是之謂臍絕。病者見之為無治，惟高年無害。(《南溟》）
臍通五臟，真神往來之門也，故名神闕。與腎附於脊之十四椎相對，如南北極是也。凡臍以深大而堅固左右上下推之不動，輪(腹皮相聚為輪也。)廓(臍如小酒杯底為廓也。)約束者，為真神安全。倘有大病猶可治，但暴病非此例。(《台州原文》）
小腹左右常結者，皆蓄血也。其痛者非食積蟲積之候，是蓄血而或為疝者。(《台州原文》）
小腹有燥屎者，必近迫橫骨，左邊累累成塊，其狀稍長，按之不痛，左邊充滿則及右邊。(《台州原文》）
臍之上下任脈見者，脹大如箸，為脾腎虛。此脈見平人則發病，病患則難治。勞傷陰虛火動之証，多有此候。有郁氣者亦常有之，不為害。醫者宜精察。(白竹）
久病腹皮貼背，當臍上下，有堅硬而結，排之不動者，是脊骨也。(《台州原文》）
肝病者，兩脅下痛引小腹，故肝病須診兩脅。兩脅皮肉滿實而有力者，肝平也。兩脅空虛無力者，為肝虛，及中風一切筋病之候。男子積在左脅者屬疝氣，女子塊在右脅者屬瘀血也。
(《台州原文》）
痞積疝氣一切等証，著左者易治，著右者較難，左屬陽，右屬陰也。(良務）
鳩尾動氣不高者為風寒邪熱，鳩尾動氣而高者為痘疹。掌中動脈盛者，亦痘疹也，痘發則動止，發而仍動者，痘毒熾也。為最危。(《南溟》）
治痘察寒熱，以診腹為主，診腹以任脈為要。真寒者，以腹兩旁雖熱，於任脈久按之，則無熱而為冷，雖有口渴脈數，痘色紅紫等証，是為假熱。若按任脈而有熱者，雖寒戰切牙，痘色淡白下利等証，是為假寒。 (《宗柳》）
察寒熱，在任脈水分以上診之。手按久則自辨。察虛實，在臍下或左或右，動而低者毒輕，動而高者毒重，虛裡動甚者險証也。(《診病奇 》）
病診腹有三候，腹有凝結如筋而硬者，以指久按，其硬移他處。又就所移者按之，其硬又移他處。或大腹，或臍旁，或小腹，無定處，是一候也。右手輕輕按腹，為時稍久，潛心候之，有物如蚯蚓蠢動，隱然應手，甚至腹底微鳴，是二候也。高低凸凹，如畎畝狀。熟按之，起伏聚散，上下往來，浮沉出沒，是三候也。(玄 ）
水腫脹滿証，按之至臍，臍隨手移左右，重手按之離乎脊，失臍根者必死。(《陽山原文》）
脈候有熱，而腹候無熱者，是表熱而其熱易去也。按腹而熱如燒手掌者，是伏熱而其熱不易去也。小兒暴熱，其輕重難以脈辨，而診腹可以決定矣。若心下動而其熱烙手者，尤不可忽。(南陽）
左右不容、承滿處痛，按之痛益甚，或引於胸腹中，漉漉有聲，時吐水汁，吐則痛減，是為 囊。宜溫藥，宜減飲食。(台州）
腹痛有食痛積痛，痛在心下，瘀血痛在臍旁小腹，按痛處則有塊應手。腸癰痛右足攣急，小便淋瀝。痰飲痛者，其痛動移無定處也。(東郭）
凡小兒肚腹高起，為心突，為肺脹，肺絕也。(周于蕃）
肚大青筋，其臥如縛者，為無治。(《集成》）
腹者，水穀之海，腹皮寬濃，水穀盈也，主壽。(陳飛霞）
臍者，腹之中央，內居大腸。繞臍而痛，乃燥屎結於腸中，欲出不出之狀。(張令韶）
小腹未硬痛者，邪在表，若已硬痛者，邪入裡也。(周于蕃）
小腹痛，脈沉遲者，為陰寒，當溫之。(周于蕃）
腹脹而鳴，肢冷而瀉，發熱、形瘦，脈大者死。(周于蕃）
按︰胸主分布陰陽，腹為陰中之至陰。食積痰滯瘀血，按之拒、按之不拒，其中虛實從此而辨，此其常解也。乃驗胸以虛裡，驗腹以神闕，辨証恰在此。是人所罕見者，則於望、聞、問、切四診之外，更增一法，較為精詳。(惕厲子)
詢溲便
中氣不足，溲便為之變。(《素問》）
大便先硬後溏者，不可攻。(張仲景）
凡小溲赤澀為熱，經曰︰肝有熱則小便先赤也。(惕厲子）
凡小兒小便由睡中自遺者，謂之尿床，皆腎與膀胱有虛寒也。(《蘭台規范》）
小兒初溲黃赤色，落地良久，凝如白膏者，謂之尿白。為傷脾所致，久而成疳。(夏禹鑄）
傷寒小水利者，太陽之氣未劇，吉兆也。(張景岳）
凡病者，尿自遺而不如，為無治。(《集成》）
溲白為寒，混白如米泔者，為濕熱。(周于蕃）
溲紅為熱，黃亦為熱，若淺紅淡黃者為陰虛，溺多心煩者不治。(周于蕃）
腸熱者溺黃，腸寒者溺白。(周于蕃）
溲短黃澀痛，心熱也；清長而利，心虛也。(周于蕃）
凡大便色青者為寒，然亦有因風瀉者，其色亦青，肝木乘脾也。(《鐵鏡》）
水液澄清，下利清穀者為寒。(《鐵鏡》）
大便老黃色者，心、肺、脾三經實熱；若淡黃色者，為虛熱。(《鐵鏡》）
糞如蟹渤，暑濕內搏，脾熱之証也。(江夢花）
大便醬色者屬濕，白色者屬脾虛。(夏禹鑄）
大便味餿臭者傷食滯，一痛則便，便則痛減，味極穢臭，便時肛門惡熱者，為極熱。
(夏禹鑄）
大便味如敗卵腥臭者，傷乳食。(《集成》）
大便如紅水而粘者，為暑熱。(《集成》）
大便時急迫作聲者屬熱。(《指南》）
大便黑如膠漆者，主濕熱凝滯。(周于蕃）
大便熱結，腹中堅滿者，屬有餘；若新近得解，而不甚乾結，或旬日不解，而全無脹意，非陽明實邪。(張景岳）
按︰病寒即見寒証，病熱即見熱証，寒者溫之，熱者清之，此其易能也。若內真寒而外假熱，內真熱而外假寒，其中誤人者甚夥。經云︰重寒則熱，重熱則寒。又曰︰寒甚則熱，熱甚則寒。又曰重陰必陽，重陽必陰。又曰︰水極而火，火極而水。又曰︰陽盛格陰，陰盛格陽。古人再三垂誡，反複立言，深恐証涉疑似，後世為其所惑耳。溲由前陰出，便由後陰出，寒自寒，熱自熱，以此區辨，則真假能立判矣。(惕厲子)
候脈
小兒一歲後，手腕短促，按脈為難。診者用一指轉側，辨寸關尺三部，以浮取、中取、沉取候之。左九候，右九候。三五歲，脈以七八至而細數者為平和。增為熱，減為寒。(《集成》）
浮(輕手著於皮膚之上而即見也。)主表，屬腑，屬陽。風邪六氣，外因之病。有力為表實，無力為表虛，皆浮也。虛弱病久，臨危時，脈亦無力而浮，為外感內傷之別。(《心法》）
浮而虛甚為散脈，主神離氣脫。浮如蔥管為芤脈，主亡血。浮如按鼓為革脈，主亡精。
浮而柔細為濡脈，主傷濕，又主血虛。浮而有力為洪脈，主嘔脹，又主陽盛陰虛。浮而無力為虛脈，主血虛。(陳修園）
沉重手按於肌肉之下而始見也。主裡，屬臟屬陰，七情飲食，內因之病。但暴怒者、水腫者、腹痛極者、瘟疫汗下不能出者，脈亦沉。(《心法》）
沉而著骨為伏脈，主熱邪內鬱。沉而底硬為革脈，沉而細軟為弱脈，主氣衰，然清貴者有此脈。(陳修園）
遲(一息脈來二三至，或一息一至。)主寒，屬陰。有力為寒痛，無力為虛痛。傷暑、滯食、困水，以及冷風迫汗、凝滯氣血者，脈皆遲。(陳修園）
遲而不愆為緩脈，遲而不流為澀脈，主血少。遲而偶停為結脈，主積聚，又主陽微，以及氣鬱血壅痰滯。遲而止有定數為代脈，主氣竭，妊娠無忌。(東修園）
數一息脈來五六至，或一息七八至也。主熱屬陽。有力為實熱，無力為虛熱。但內痛甚者、汗將出者、虛陽將越者、瀉痢、痞瘍、初產、喘咳、脈亦數。(陳修園）
數而流利為滑脈，主痰飲食積。數而牽轉為緊脈，主寒，主痛。數而時止為促脈，主三焦鬱火。數見於關為動脈，主痛、主驚，男亡陽，女血崩。(陳修園）
大脈狀粗大如指如箸。主實，邪氣盛，胃氣衰，故脈大而不緩。(陳修園）
大而湧沸為洪脈，大而堅硬為實脈。(陳修園）
細脈狀細小如線也。主虛，屬陰。又主真陰將亡。(陳修園）
細而不顯為微脈，主陽微欲絕。細而小浮為濡脈，細而小沉為弱脈。(陳修園）
短脈來短促，上不及寸，下不及尺。主素弱，又主傷酒，以及三焦氣壅，宿食不消。(陳修園）
長脈來迢長，上至魚際，下至尺澤也。主素強，平脈也。(陳修園）
虛應指無力。主虛。身熱為傷暑，不熱為血少。(陳修園）
虛而沉小者為弱，主血虛。虛而浮小者為濡，主氣虛。虛而模糊者為微，主目陽氣絕。
虛而干滯者為澀，主血虛，亦主死血。(陳修園）
虛而形小為細，主氣冷。虛而形縮為短，主氣損。(陳修園）
實應指有力。主實，又主熱鬱，以及傷食、氣痛、譫語等証。(陳修園）
實而流利者為滑，主血病。實而迢長者為長，主氣滯。實而湧沸者為洪，主熱極，亦主內虛。實而端直者為弦，主肝邪症瘕疝瘧。(陳修園）
緩脈來四至，從容不迫。主正複，平脈也。但緩而和者主正複，緩而怠者主中濕。(陳修園）
兩手六部，皆為肺脈。肺為臟腑之華蓋，凡一切臟腑病，其氣上薰於肺而應於脈。心病六脈皆洪，肝病六脈皆弦，腎病六脈皆沉，肺病六脈皆澀，脾病六脈皆緩。按之指下濁者為邪甚，清者為正複；有神者吉，無神者凶；有力者為熱、為實，無力者為寒、為虛，此為最驗。
(陳修園）
凡病內虛者，脈弱為宜，洪大則忌。病外感者，陽脈為宜，陰脈則忌。(陳修園）
凡脈有胃氣，有神氣而和緩者吉，合於時令者吉，與面上五色中見那一色相生者吉，反是者凶。(陳修園）
何為無病脈。一息四至是也。何謂五臟早脈。心宜洪，肺宜澀，肝宜弦，脾宜緩，腎宜沉，又兼一段沖和之氣，為胃氣是也。何謂四時平脈。春弦、夏洪、秋澀、冬沉、四季之末和緩是也。何謂男女異脈。男為陽，寸大於尺；女為陰，尺大於寸是也。(陳修園）
雀啄連連，止而又作，為肝絕。屋漏水落，半時一滴，為胃絕。彈石沉弦，按之指搏，為腎絕。忽密忽疏，亂如解索，為脾絕。本不動而末搖，如魚之翔，為心絕。蝦游冉冉，忽然一躍，為大腸絕。釜沸空浮，絕無根腳，為肺絕。(陳修園）
診外感，其初則由經絡，病在表，輕者寸浮盛，重者關尺亦浮盛。迨傳入裡，內熱重則脈沉矣。病在上則見於寸，病在中則見於關，病在下則見於尺。(王漢皋）
寸脈伏，無虛証，是風寒閉也，為表虛，不可發汗。尺脈伏，無虛証，是濕熱閉也，為裡虛，不可利二便。(王漢皋）
左脈弱，右脈強，主汗多，遺精，肝郁証。右脈弱，左脈強，主腹痛易怒。及誤服補火丸散，必生肝熱，滑精諸証。(王漢皋）
右脈盛，左手無脈，主痰結氣虛。左脈盛，右手無脈，主食滯肝郁。(王漢皋）
脈有反象，皆郁極而閉阻者也。如肝病左關弦，郁則弦而細，郁極則細而結，甚則伏。
然其弦反見於相克之經，故右關弦也。余例推。(王漢皋）
保精日久者，兩尺俱盛，故六脈重取皆實，無遺精病。(王漢皋）
男右脈強，左脈沉細無力者，主氣弱，內有濕熱也，不數日必遺精。若尺弱者必已遺精也。女脈如是者必白濁白淫。脈有結者必白帶。(王漢皋）
寸脈強，尺脈弱，主陽實陰虛。每病上熱下寒，上實下虛，浮陽上越，虛寒等証。(王漢皋）
寸脈弱，尺脈強，主陽虛陰實，每易病風寒，及濕熱等証。宜細辨。(王漢皋）
凡無病者，浮取無脈，為表虛，以平素易汗為據。即有外感，汗劑宜慎。沉取無脈，為裡虛，以平素易泄為據。即有積滯，攻下劑宜慎。中取遲弱者中氣虛，以平素不能食，精神弱為據。惟生而雙伏之六陰脈，不在此論。以其人能食而精神不弱為據。(王漢皋）
一部脈見三象四象，如右寸洪，肺熱也；洪而滑，又有痰，而中有一線之細，是其雖細而力強，乃能見象於洪滑之內，主上焦有痛。不為促結弦大而為細，其痛是郁熱，非實火，治宜解郁清肺化痰，不宜寒涼，不宜攻伐。餘仿此。(王漢皋）
勞病吐血脈浮，若重診無脈，是無根將脫也。一切虛病、老病、久病、產病，均貴重診有脈也。大汗者，其脈輕診弱，重診強，乃有未出之汗，雖止之而不能止。若輕診強，重診無，亦將脫也。惟浮沉皆得，脈力平緩，愈之象也。(王漢皋）
感寒者畏寒，左三部皆浮數，故身熱而痛。左魚際亦浮數而細，故頭大痛。若右三部亦浮數，則惡食。如無風則無汗，非陽明熱者不渴。(王漢皋）
凡兩關重取至數不勻，而見結促，即郁也。須解肝脾郁。在雜疾須先解郁，而後治病。
常有脈証相符，醫治不應者，皆有郁未解也。(王漢皋）
按︰《褚氏遺書》多診識脈。識脈者必辨脈，辨脈者辨其形象也。浮脈輕清在上，輕按即見，如木漂於水面也。沉脈重濁在下，重按乃得，如石墜於水底也。遲脈往來遲慢，為不及之象。數脈往來急迫，為太過之象。大脈形粗，如箸如指。細脈形細，如絲如線。短脈不及本位。長脈過乎本位。虛脈遲大而軟，按之無力。實脈浮沉皆見，長大帶弦，按而有力也。緩脈往來和勻，如春風微吹楊柳梢也。濡脈浮而軟，如帛在水中，輕按即見也。洪脈如洪水波濤洶湧之象。浮而有力，來盛去衰，即大脈鉤脈也。澀脈艱澀而遲，如輕刀刮竹也。滑脈流利不止，如珠走盤也。弦脈剛勁而直，可以舉百鈞，有力之象。弱脈柔軟而細，不能舉一羽，無力之象。芤脈中空，是實而空者，如搦蔥管也。革脈中空，是實而空者，如按鼓皮也。
緊脈緊急有力，即不松之謂，如轉索也。散脈浮散無力，即不聚之謂，如楊花飄散也。伏脈沉伏於下，推筋著骨始見也。結脈遲而時有一止也。促脈數而時有一止也。動脈兩頭俱俯，中間高起，形如豆粒，厥厥動搖也。代脈遲而中止，不能自還，每至一止有定數，如四時之禪代不愆其期也。脈象既辨，而一部見二象、三象、四象者，乃一一能識也。是卷以幼科診治，脈理尚未備載，若廣而求之，則有脈經在。(惕厲子)
左寸關尺圖 pn-n6.bmp (缺)
左寸(表)小腸(裡)心 主上焦
左關(表)膽(裡)肝 主中焦
左尺(表)膀胱(裡)腎 主下焦
掌後高骨為關，關前為寸，關後為尺。凡診脈，視掌後高骨下指，先關後寸尺，人短則指密排，人長則指疏排，為一定之法。
右寸關尺圖 pn-n7.bmp (缺)
右寸(表)大腸(裡)肺 主上焦
右關(表)胃(裡)脾 主中焦
右尺(表)心包(裡)命門 主下焦