卷第三 六氣變用篇第三（舊經）

凡初之氣，自年前十二月大寒中氣日交當年初之氣分，主六十日，餘八十七刻半，至春分前六十日而有奇。自斗建丑正至卯之中，木之位，風之分也。天度至此，風氣乃行，天地神明號令之始也，天之使也，天氣加臨。（前有四六天交時刻法，具載前也。）子午歲，太陽（寒水，為初。）居之，為寒，凜冽霜雪水冰也。初之氣者，氣乃遷，暑將去，寒乃始，蟄蟲複藏，水乃冰，霜複降，風乃烈，陽氣鬱，民乃周密，關節禁固，腰 痛。炎暑將起，中外瘡瘍。

丑未歲，厥陰居之，為大風發榮而毛氣降。初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來生，和氣布化，萬物以榮，謂之舒氣，風濕相搏，雨乃複，民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。

寅申歲，少陰居之，為熱風傷人，時氣流行。初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃太溫，草木早榮，寒來不殺，溫病乃起，其病氣拂於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅痛，膚腠中瘡。

卯酉歲，太陰居之，為風雨凝寒不散。初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化，其病中熱，面目浮腫，鼽衄，嚏，欠，嘔，小便黃赤，甚則淋。

辰戌歲，少陽居之，為溫，為疫。初之氣，地氣遷，火乃溫，草乃早榮，民病乃癘，暑乃作，身熱，頭痛，嘔吐，肌腠瘡瘍赤斑也。

巳亥歲，陽明居之，為清風霧露朦昧。初之氣，氣始煞，寒方至，民病寒風，時發咳嗽，左右脅下痛。

凡二之氣，自春分中氣日交入二之氣分，終於六十日，餘八十七刻半，至小滿前六十日而有奇。自斗建卯正至巳之中，二之氣，君火之位，謂之少陰，熱之分也。天度至此，暗淑火行，君火，熱之分，不行炎暑，君位德也。

子午歲，厥陰居之，為風濕雨，化羽蟲。二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以矣，萬物應榮，寒風清，民乃和，其病目瞑，赤氣鬱於上而熱。

丑未歲，少陰居之，為天正舒榮，以其得位，君令宣行故也。二之氣，火正物榮，水化氣乃和，其病溫癘火行，遠近咸若，濕蒸相搏，雨乃時降，應順天常，□時候，謂之時雨也。

寅申之歲，太陰居之，為時雨。二之氣，及郁入陰，入陰分故也。白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨零，民乃康，其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛體熱昏憒，膿瘡。

卯酉歲，少陽居之，為潛逆，火熱時行，疫癘乃生。二之氣，陽乃布，民乃舒，木乃生榮，癘疾大至，民善暴死，君居臣位，臣居君位（君居臣位，壬午，臣居君位，甲子）。故爾。

辰戌之歲，陽明居之，為溫涼不時。二之氣，大涼乃至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂折，民病郁，中滿，寒乃始，自涼而又之於寒，故寒氣始於來近人也。

巳亥歲，太陽居之，為寒雨，間熱。二之氣，寒不去，華霜雪，水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽複藏，民病熱於中。

凡三之氣，自小滿中氣日交入三之氣分，終於六十日，餘八十七刻半，至大暑前六十日而有奇。自斗建巳正至未之中，三之氣分，相火之位也，夏至前後各三十日也，少陽之分也。天度之此，炎熱大行。

子午歲，少陰居之，為大暑，亢，民病熱。三之氣，天政布，火大行，應物蕃鮮，寒氣時，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。

丑未歲，太陰居之，為雲雨雹。三之氣，天政布，濕氣降，地氣勝，雨乃時降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重 腫，胸滿。

寅申歲，少陽居之，為暴熱至，草萎槁干，炎光，濕化晚布。三之氣，天正布，暑氣至，少陽臨上，雨乃涯，民病熱中，耳聾，瞑，血溢膿瘡，咳，嘔，鼽衄，嚏，目赤，暴死。

卯酉歲，陽明居之，為涼氣向發。三之氣，天政布，燥氣行，熱交合，燥極而澤，民病寒熱而瘧也。

辰戌歲，太陽居之，為寒氣間至，熱爭冰雹。三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病乃寒，反熱中，癰疽，注下，心熱瞀悶，不治者死，當寒反熱是也。反天常，熱起於心，神之危極，不急扶救，神乃消亡，故治則生，不治則死。

巳亥歲，厥陰居之，為風熱大行，雨化羽蟲。三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴，掉眩。

凡四之氣，自大暑中氣日交入四之氣分，終於六十日，餘八十七刻半，至秋分前六十日而有奇。自斗建未正至酉之中，土氣治之，雨之分也。天度至此，雲雨大行，濕熱蒸乃作。

子午歲，太陰居之，為大雨霪。四之氣，溽暑至，火行，寒熱至，民病寒熱，嗌乾，黃膽，鼽衄，飲發中滿。

丑未歲，少陽居之，為炎熱怫勝，雲雨冰雹。四之氣，畏火臨，溽暑蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風晚暮，蒸熱相搏，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布以秋令，萬物得之以成，民病腠理熱，血間溢，瘧，心腹滿，胞脹，甚則 腫。

寅申歲，陽明居之，為清雨霧露。四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民和，卒其病，腹滿，浮腫。

卯酉歲，太陽居之，為寒雨害物。四之氣，雨降，民病暴作，振栗譫妄，少氣，嗌乾引飲，反厥心痛，癰腫瘡瘍，而忽寒疾，骨痿，血便。

辰戌歲，厥陰居之，為暴風雨摧拉，而生裸蟲。四之氣，風濕交爭，風化為雨，物之乃長乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉痿，注下赤白。

巳亥歲，少陰居之，為寒熱氣反，山澤浮雲，暴溽蒸。四之氣，溽暑濕薄爭於左之上，民病黃膽，而為 腫。

凡五之氣，自秋分中氣日交入五之氣分，終於六十日，餘八十七刻半，至小雪前六十日而有奇。自斗建酉正至亥之中，五之氣分，金氣治之，燥之分也，之此萬物窮燥。

子午歲，少陽居之，為濕為清使政，萬物乃榮。五之氣，畏火臨，暑乃至，陽乃化，萬物乃長乃榮，民乃康，其病溫。

丑未歲，陽明居之，為大涼燥疾。五之氣，慘令以行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病膚腠。

寅申歲，太陽居之，為早寒。五之氣，陽乃去，寒乃來乘，氣門乃閉，剛木凋，民避邪氣，君子周密。

卯酉歲，厥陰居之，為涼風大行，雨生介蟲。五之氣，春令乃行，草乃生榮，民氣和。

辰戌歲，少陰居之，為秋，濕病時行。五之氣，陽複化，草乃長乃化乃成，舒，大火臨御，故萬物舒榮。

巳亥歲，太陰居之，為時雨沉陰。五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨時行。

凡六終之氣，自小雪中氣日交入六之氣分，終於六十日，餘八十七刻半，至大寒前六十日而有奇。自斗建亥正至丑之中，終盡天之氣，水氣治之，寒之分也。天度至此，寒氣大行。

子午歲，陽明居之，為燥寒行。終之氣，燥令行，餘火內格，病腫於上，咳喘，甚則血溢。

寒氣數舉，則霧露雨，瞀翳，病生及腠內，舍於脅下，連少腹，而作寒中，地博易也，氣勝則可長也。

丑未歲，太陽居之，為大凝冽。終之氣，大寒舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，冰堅，陽光不治，感於寒，則關節禁固，腰 痛，寒濕持於氣交，而為病也。

寅申歲，厥陰居之，為寒風飄揚，而生鱗蟲。終之氣，地氣之正，風乃至，萬物反生，朦霧，其病關閉不藏而咳逆。

卯酉歲，少陰居之，則蟄蟲出見，流水不冰。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫，君火之化也。

辰戌歲，太陰居之，為凝寒寄地，濕也。終之氣，濕令行，陰凝太虛，埃昏瞑，野昧，民乃慘淒，寒風以至，反者孕死。

巳亥歲，少陽居之，為寒溫，蟄蟲不藏，流水不冰。終之氣，畏火司政，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病濕厲。

凡此上文，每一主位之內，有主客氣耳。是以此為其法也，始於子年，終於亥年。每一歲之中，常以六位矣，氣在其下，地應陰，靜而位永定不易，歲歲皆然。天之氣，動而不息，居無常之位，隨其歲氣交移，則司天為三之氣，地為終之氣。左右之間氣也，地之左間為初之氣，右間為五之氣，天之左間為終氣，右間為二之氣，所謂客氣也。客行則在主之上，主在客之下。上下相召，寒暑相臨，陰陽相錯，而變由生也。

凡此之言人，是以犯其天綱，微微而有異也。先立天地盈虛，以明歲運之太少，及更以別其盛衰，推六步之臨御，適其分野，得而推之，察其得遇，可以其用也。

（新添）夫天之六氣陰陽者，動而不息，以輪流而於六矣。主位之上，常以當歲之氣，便為司天，而為三氣相火之客也，後三氣，便為在泉之氣之客也。其司天氣者，有南北二政也。甲己土運，乃南政司天，土獨尊，其餘金水火木，皆北政。南政者，順天而轉，定左右間氣也。假令甲子年，南政司天，子午乃少陰，君火之上，為司天也。中太宮，土運。下進三位，卯位，甲與己合，乃己卯司地也。司天氣者，兩相近者，為間氣也。子為司天，少陰君火也，亥乃厥陰風木也，為右間氣，丑，太陰濕土，為左間氣也，卯，陽明燥金，為司地，寅，少陽相火，為左間氣，辰，太陽寒水，為右間氣也。

一年移一位，以至六居而還會矣。然上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。氣相得則和，不相得則病，主勝客則客病，而為逆也，客勝主則主病，而為順也。主客之勝，而無複也，所為三陰三陽自有盛衰之理也。寅申巳亥為一陰一陽，子午卯酉為二陰二陽，辰戌丑未為三陰三陽，以義推之，而知盛衰之變異也。

舊經南政司天之圖 pt166a17.bmp (缺)

歌曰︰歲辰之氣是司天，（歲謂年也，辰為支也，則知子午歲少陰君火司天之理也，則知子午之左進一位至丑年，每年到，便為司天氣也。）左進三辰為在泉。（進三辰，至卯酉，陽明在泉之類也。）天皆南面言左右，（司天位在南，而北面言其左右之間氣也。）北地左右面南言。（司地位在北，而南面言其左右之間氣也。）司天便為三氣客，（司天者，上也，南北二政皆司天，為之氣，便是三之氣，客也。）地為終氣必應然。（司地者，一名在泉，所謂下也，乃為終之氣，客也。）地左間居終之氣，（司地左間為終之氣，客也，司地右間為四氣，客也，司天居三氣，客也。）欲知地氣自排連。（四氣司天，右間居二氣，司地終氣同，而別推之也。）

北政司天之圖 pt166a18.bmp (缺)

司天六元真氣者，每一歲前三氣在天，後三氣在地也。其六氣，二氣在天地之間，餘四氣在間氣也。司天之氣者，主歲半之前，三氣也，其在泉者，主歲半之後，也三。謂司天正主三之氣分也，乃是至後。合三十日，餘四十三刻七十五分也。餘四間氣者，為天地陰陽所行之道路，而各主六十日，餘八十七刻半也。然總之六步，則為三百六十五日一十五刻，乃成一歲耳。

天地所主時位之圖 pt166a19.bmp (缺)

夫五運者，每一歲通主一期，而五為為一周也。以隨乎一運主一歲，而太少相次也。然一歲之中，亦有五運，而合主一歲也。凡此五運，元于之主所，以木火土金水而相襲治之也。常以木為初運，各隨年前交初氣之日，時刻皆同。次木生火為二之運，次春分後十三日交。次火生土為三之運，次小滿日後二十五日交。次土生金為四之運，次大暑後三十七日交。次金生水為五之運，次秋分後四十九日交。終而複始也。凡一運，七十三日五刻，總之為一期。（此乃五運主客者。

前各有運策加臨，易見也。）或云歲中五運，各有主客，當以主客也。以年干前二干為初運之客，而以（因。）五運上下加臨，（其年干前二干為客運者，具載《玉冊》內。按︰六元正紀大論曰︰天運便為初運也。）而為燥者，誤也。

然司天者在其上，司地者在其下，歲運者在其中。常以般運天地之氣，而為升降。又，六步主客之氣者，客氣在上，主氣在下，歲中天運在其中，而般運上下主客之氣，而升降也。凡此皆是三才之道也，乃自然之理，造化物之由也。一生二，二生三，三生萬物矣，安得有主客之氣，反無以般之耶，宜為謬矣。運有太少者，但同歲運之太少，上下太少相因可知。謬以陽年先起太角，陰年先起少角者，非也。（前太少角圖，載法在前，與經同也。）

舊經六氣表裡之圖 pt166a20.bmp (缺)

三陰三陽表裡十二經（新添）

歌曰︰寅為三焦手少陽，卯手陽明大腸方，辰手太陽小腸火，巳手厥陰包絡鄉，午手少陰心是火，未手太陰肺金鄉，申足少陽膽是木，酉足陽明胃土當，戌足太陽膀胱水，亥足厥陰肝木傍，子足少陰腎屬水，丑足太陰脾土鄉。

足少陰腎之經、足太陽膀胱經，為足兩感。手少陰心之經、手太陽小腸經，為手兩感。足太陰脾之經、足陽明胃之經，為足兩感。手太陰肺之經、手陽明大腸經，為手兩感。足厥陰肝之經、足少陽膽之經，為足兩感。手厥陰包絡經、手少陽三焦經，為手兩感。其兩感者，表裡俱病，內外受病。凡上下加臨，取病之本。《素問》︰曰傷寒病，死在六七日之間，何也？皆兩感所受也。

（新添）巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽之主氣也。人之傷於寒者，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感於寒而病者，必不免於死。傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目痛而鼻乾，不得臥也。三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。四日太陰受之，太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾。五日少陰受之，少陰脈貫腎，絡於肺，故口燥舌乾而渴。

六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。其兩感於寒者，三陰三陽，五臟六腑皆受病，營衛不行，五臟不通，則死矣。其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈，八日陽明病衰，身熱少愈，九日少陽病衰，耳聾微聞，十日太陰病衰，腹滿如故，則思飲食，十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏，十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。兩感于寒者，病一日巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿，二日陽明與太陰俱病，則腹滿身熱不欲食，譫語，三日少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥不知人，水漿不入，六日死，五臟已傷。

後有傳病法，在卷末，開說出三甲口訣。非《素問》說，故載此也。

論標本

經言︰標本之道，淺而博，小而大，可以言一而知百病之害。言標與本，易而勿損，察本舉標，氣可令調，明知勝複，為萬民式，天度畢矣。

（舊經）六氣標本，所從不同，有從本者，有從標者，有不從標本者。少陽、太陰，從本，少陰、太陽，從本從標，陽明、厥陰，不從標本，從乎中也。從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣為化，以六氣為本，以三陰三陽為標也。

（新添）少陽之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。少陰之本熱，其標陰，太陽之本寒，其標陽，本末異，故從本從標。陽明之中，厥陰之中，氣之化者︰陽明中氣為濕，厥陰之中氣熱，故陽明、厥陰不從標本之化，從乎中。中者，人氣也，人氣為病矣。

（舊經）經言︰少陽之上，火氣治之，中見厥陰，陽明之上，燥氣治之，中見太陰，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，厥陰之上，風氣治之，中見少陽，少陰之上，熱氣治之，中見太陽，太陰之上，濕氣治之，中見陽明，所謂本也。然寒暑燥濕風火者，氣謂本也，則三陰三陽上奉之。

三陰三陽者，太陰、太陽、少陰、少陽、厥陰、陽明，是謂標也。與本相合，為表裡者，是謂中也。是故太陰陽明合，太陽少陰合，厥陰少陽合。合而為六，分而以為手足，應三陰三陽十二經脈也。

（新添）又，少陰、太陽，有標本之化，然少陰本熱，其標少陰也，太陽本寒，其標太陽也，遂從標從本之化也。太陰、少陽，從本，然太陰之本濕，其標陰，少陽之本熱，其標陽，故各從其本化也。陽明、厥陰，不從標本，皆從乎中氣，陽明其本燥，標為陽，其性涼，清化涼，與標本不同，而反同其太陰濕土也，又厥陰不從標本，而反從乎中氣矣。

（舊經）大凡治病，必明標本中氣之化，而寒熱溫涼治之耳。又，經曰︰氣有國中，凡三十度而有奇，氣同位者，何也？然︰國中者，謂一步間氣分為二分，故言三十日而有奇也。奇為四十三刻七十五分。國中相合，而成六十日餘八十七刻半，乃為一步也。所以氣之國中者，是以明其天地氣之升降也。氣之初，地氣升，氣之中，天氣降，升降不以，為造化之由也。故經曰︰天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變化作矣。故出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，故非出入則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故知人之眼耳鼻舌身意神識能為用者，皆由升降出入之通利也。故無不出入，無不升降。化有大小，期有遠近，四者之有，而貴常守，反常則災害之矣。故曰無形無患，此之謂也。又曰，有不生不化手？然︰與道合約，唯真人。故曰︰真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一故能壽蔽天地，無有終時，此其道生也。及夫至人，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。皆成道者。天地人三才，運氣加臨勝複，注上中下矣。癸未日患，便是兩感，火運加臨上，見子少陰。其運火，兩感合死，標本合病。粗工不識陰陽升降，不知酸苦甘辛鹹藥性者，十人病，九人死也。

標本之圖 pt166a21.bmp (缺)

傳病

乙酉相女命，癸未日患者，癸火運，未手太陰肺，將未加在辰上，順行至酉，上見子，子少陰火，為兩感。

（新添）四仲行流己上求，但逢季孟在龍頭。

傳病法

凡人多用《紅絲經》傳病法，全失《素問》造化之理，並無運氣之說。（馬宗素述︰黃帝玉甲金鑰機要傳病法，非《素問》經載。習之者先明運氣逆順勝複造化，四時旺相，調治四時，所用皆先看司天日也。）

分五行王相

桑君所傳加臨法︰春，木旺，火相，土死，金囚，水休，甲乙日同。夏，火旺，土相，金死，水囚，木休，丙丁日同。秋，金旺，水相，木死，火囚，土休，庚辛日同。冬，水旺，木相，火死，土囚，金休，壬癸日同。四季，土旺，金相，水死，木囚，火休，戊己日同。

天符

司天與運同，是名天符星。假令戊子日，戊為火運，子為火氣，只是天符，此日患病，困半也。

歲會

運與支同是也。假令甲辰日，甲為土運，辰為土支，乃歲會也，得病皆重。年月時同，皆仿此。

太一天符

運氣與支同。假令戊午日，戊為火運，午為火氣，又是火支，即為太一天符也。三日若遇吉運善星，九死一生。年月日時並同。

分司天司地司人

當日日辰名司天，司天前三辰名在泉，為司地，左右間氣為司人。假令甲子日，足少陰司天，前三辰是丁卯陽明，為在泉，為司地，足少陽為右間氣，足太陽為左間氣，為司人也。

分四時傷寒病傳証候法

若要知四時傷寒病傳証候，須將人之相屬加左右間氣之上，司地在陽，乃加左間氣，在陰，乃加右間氣，數至司天氣上，見何臟腑，先受病也。假令庚申人己卯日得病者，以手陽明司天，前三辰壬午，手少陰心，陰，為在泉，手為陽支，手太陰為左間氣，乃在左間氣上將午加至卯上，見寅，為三焦也。第一日，三焦受病，為主。第二日丑，太陰脾土，三焦火，火生土，為微邪，當先補心瀉脾。第三日傳至子，足少陰屬火，三焦亦是火，當解心經。第四日傳至亥，足厥陰肝屬木，三焦是火，為木生火，為虛邪，當補肝瀉心則愈。第五日傳至戌，為足太陽膀胱，屬水，三焦是火，水克火，為客勝主，其人必死也。兼日辰癸未，癸，腎水也。（其法二也，一法用人命者，一法用日辰也。一法用日辰加左右間氣，又一法加左右間氣於相屬者，皆至日辰。醫者詳推，有驗準也。）假令甲子人戊午日病，少陰司天，前三辰癸酉，足陽明為在泉，酉陰交少陽，右間氣，將甲子加申，數至午上，見戌，為膀胱。第一日為主病。第二日傳至酉，足陽明胃，胃屬土，膀胱是水，為土克水，為客勝主，為賊邪，必死也。太一其日得病，十死一生也。第二日，胃受病日辰，己未日土運，土氣也。三土當克一水，其人未時而亡，為四土臨深也。假令壬申人己丑日得病，手太陰為司天，前三辰太陽，手太陽司地，辰為陽支，合加手厥陰，為左間氣。將壬申數至司天，上見辰，為手太陽火。第一日，小腸受病，為主。第二日，傳至於卯，手陽明大腸屬金，小腸屬火，火克金，主勝客，為微邪，宜瀉肺補小腸而愈也。假令丙寅人丙戌日病，此日丙辛水運，辰戌太陽，為水氣，天符日，其病難痊。當是足太陽司天，前三辰司地，辛丑足太陰司地，乃丑為陰支，子為右間氣。將丙寅加右間氣，數至司天，上見子，為手少陰，是第一日受病也。生我者母，見子為虛邪，我克者為實邪，生我者為微邪，克我者為賊邪，生我者為正邪，自病。第二日傳至亥，足厥陰肝，屬木，心屬火，木生火。為母生子，為虛邪，宜補肝瀉脾而愈。第三日傳至戌，足太陽膀胱屬水，心屬火，水克火，客勝主，為賊邪，其日雖困不死。從初病至第三日是戌，子為火運，子為火氣，為水不能克火，一水不能克三火也。（據子午，少陰，君，太子者，本屬腎水，傳於戌，乃表裡也，非賊邪也。）第四日傳至酉，足陽明胃屬土，心屬火，火生土，為虛邪，宜補心則愈。第五日傳至申，足少陽膽，屬木，心屬火，木生火，母見子，為虛邪，宜補肝瀉脾。第六日傳至未，足太陰脾屬土，心屬火，火生土，為實邪，補脾則愈。第七日傳至午，足少陰腎屬水，心屬火，病七日，至壬辰，木運為水氣，木運生火，水氣克火，中半之道，其人雖然不死，大困矣。第八日至巳，手厥陰心包絡屬火，兩火相逢，遇比和，或日合辰，自差也。

五臟病証（新添）

心病為主面赤，口乾，善笑，口苦，焦臭，多言，足汗，其病心煩心痛，掌中熱，口乾也。

肝病面青，善怒，臍左痛，其病四肢，滿悶，淋溲，便難，轉筋也。脾病面黃，善噫，當臍痛，腹脹滿，食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收。肺病為主面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭，臍右痛，其病喘咳，洒淅寒熱也。腎病為主面黑，恐，臍下痛，四肢厥逆，小腹急痛，泄注下重，足寒，而多逆也。

推三陰三陽病証歌

厥陰所至土當災，令民交病水不來，心痛胃脘兩脅滿，咽喉壅閉甚難開。太陰濕土雨時行，民病頭痛骨痺生，脫項拔腰並折髀，皆由腎臟未通享。少陰君火熱臨身，民病心煩乾嘔頻，兩脅頭痛時咳喘，惡寒瞀悶悸驚人。少陽相火熱司天，所勝之年心病先，胸滿鼻衄兩脅脹，喘咳腹脹火當年。陽明燥勝木為殃，頭痛昏昏左脅傷，男子傷筋浮腫脹，婦人腹痛又心狂。太陽寒水心受災，民病頭痛寒熱來，腹痛肘攣筋急痛，面黃嗌向口乾煩。

求癸丑年七十二候（新添）

舊經七十二候之圖 pt166a22.bmp (缺)

演紀開元十二年甲子歲正月一日己酉朔，積至今明昌四年，積得四百七十年。減一 ，乘歲周，分乘之，得一十七萬一千二百九十九日二十四分八十四秒，去天紀，命己酉， 外得戊申日交司日辰及分，（六十去之。）外有□。置大寒五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，滿六去之。假令癸丑年大寒交司，五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，得六十四日三十二分一十二秒，命己酉，得癸丑日。鷙鳥厲疾，大寒氣下，乃雞始乳也。此鷙鳥厲疾者，大寒後五日。

經曰︰何謂氣？岐伯曰︰上帝所秘，先師傳之。日五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。歲者謂之期，四期謂一小周，十五小周為一大周，乃六十年也。凡此之數，九六為之紀也，故經曰六六之節、九九製會者，所以正天之度，氣之數。天度者，所以製日月之行也，氣數者，所以生化之用也。天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。行者，分紀也。周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日，曲成一歲，積氣餘而盈潤矣。然晝夜日行天之一度，月行十三度零十九分之後也。（後載法在用針補瀉內，出八正神明論中。）然五星者，皆屬地，體循天而右行也。南面東轉，北面西行，故曰天順地而左旋，地承天而右行矣，是日行遲而月行疾也。

凡太陽一年三百六十五日，一日行一度，一年行一周天。月一日行十三度有奇，二十九日行一周天，日方行二十九度。此之比月，則月已先行一周天三百六十五度，之外又行天之二十二度，則反少七度，而不及日也。又加半日，則同宮而為一月。《陰陽說》謂︰月之行，月有前後，遲速分等，周天常準，則有大小盡之異也。本三百六十五日四分度之一。荊朴曰︰周天三百六十五度四分度之一者，故日行天一度，月行十三度有奇。月二十七日行一周天，更二日半行，乃日與月相會，成一月。計日二十九度半，在人二十九日半，合個二十九度半，共五十九日，故月有大盡有小盡。一歲日共行三百五十四度，在人計三百五十四日。周天三百六十五度四分度之一，成人間一年，今只行三百五十四度，在人計三百五十四日，餘卻一十一度四分度之一，計一十一日三時辰，故三年一閏，五年而再閏，十九年七閏，方成一章。至八十章，然後盈虛之數盡而複始。

求月周天法（舊經）

置周天三百六十五日二十五分，以二十七日除之，每日得一十三度，餘有一十四度二十五分。以約法相減，（以二十七減十四度二十五分。）得七十五停，相減停也。三次相減停，以七十五為法，先除母二十七日，乃二千七百也。除之得母，（三十六為母也。）以七十五除子一十四度二十五分，得一十九也，故三十六分度之一十九。一日一十三度三十六分度之一十九，二日二十七度三十六分之二，三日四十度三十六分度之二十一，四日五十四度三十六分度之四，五日六十七度三十六分度之二十三，六日八十一度三十六分度之六，七日九十四度三十六分度之二十五。直候加至二十七日，乃得三百六十五度三十六分度之九也，故二十七日合周天三百六十五日四分度之一也。度之一者，乃一百刻中得二十五，四個二十五也，乃百刻也。共合之今法，以三十六分為母，以合三百六十五度三十六分度之九，故四個九，亦三十六也，合四分度之一也。

（新添）當六歲也，自餘歲外之法。別有三百五十四日，而為一歲，通少一十一日五十五刻，乃積氣餘而盈閏也。凡閏之月，無中氣，皆是前後三辰之分也，乃天度之數也。其象應期而有圓缺者，月象非有缺也。然月為太陰，水之精也，日象太陽，火之精也，日月相見，則為明字，乃天之道也。火為陽明之於外，水為陰明之於內，以火大彰，以水鑒形，而可形之也。目之見也，同其太陽，照而象方見也。日光不能照者，其象不彰而缺也，以視其象，而可狂也。故上弦月南，則日乃西見而下之半也，下弦月南，則日乃東見而上之半也，望則日月相對，是故圓明，晦則同宮，是故視之不見矣。又如，冰雖瑩，夜懸暗室，非火炳明，而豈鮮見其形矣。是知冰雖內明，非明曜而形無所見，月雖中朗，非日輝其象不能彰。是故月本無缺，蓋因日月行之遲速不等，而故有盈虧矣。

太陽早晚出入（新添）

經曰︰地為人之下，太虛中者也，然地太虛之中，非謂至下之處也。以觀平野之外，目視之極，天圓之際，非謂天之有際，而與地之相接也。凡遐跡山休，皆黃隔而致之然也。物隔之際，是為日月營運道路上下之中也。是故日未出而先曉，日乍入而朗明矣。然日月星象，非謂高下齊等，循天而營運也矣。

新添太陽出入早晚之圖 pt166a23.bmp (缺)

然南方陽火，其氣炎上，北方陰水，其性下流，故上南也，下北也。北方下而為陰也，子正陰極，而反生陽而上升，日乃上行，循於丑寅，至卯乃曉，以上物隔之際，而乃出也。次乃上循辰巳，至午正陽極，而反生陰而下降，日乃下行。循於未申，至酉乃暮，以下物隔之際，而入之也。次下循於戌亥，至子，周而複始也。

此乃一日之中，陰陽升降營運之道也。歲中升降，亦如是也。故冬至為子正也，日行之下，循天營運，道路闊遠，故日晝行南道，而遲出早入也。乃晝凡四十刻，而夜凡六十刻也。然冬至之後，陽乃始生，日反上行，而漸高也。則循天之營運，道路穿狹，故日晝漸北行，而早出遲入也。凡九日，晝加一刻，而為約也。至為春分，日行中道，故晝夜停而各得五十刻也。至於夏至，為午正也，日行之道，而至高也。高則循天，收而穿行，故日晝行北道，而早出遲入也。

晝夜一日百刻，二十四節氣定時刻也。立春正月節辰○，手太陰經也，晝四十三刻，夜五十七刻。雨水正月中寅○，手太陰絡，肺也，晝四十五刻，夜四十五刻。驚蟄二月節甲○，手陽明經也，晝四十七刻，夜五十三刻。春分二月中卯○，手陽明絡，大腸，晝五十刻，夜五十刻。清明三月節巳○，足陽明經，晝五十三刻，夜四十七刻。谷雨三月中辰○，足陽明絡，胃，晝五十五刻，夜四十五刻。立夏四月節巽○，足太陰經，晝五十七刻，夜四十三刻。小滿四月中巳○，足太陰絡，脾，晝五十九刻，夜四十一刻。芒種五月節丙○，手少陰經，晝六十刻，夜四十刻。夏至五月中午○，手少陰絡，心，晝六十刻，夜四十刻。小暑六月節丁○，手太陽經，晝六十刻，夜四十刻。大暑六月中未○，手太陽絡，小腸，晝五十九刻，夜四十一刻。立秋七月節坤 ，足太陽經，晝五十七刻，夜四十三刻。處暑七月中申○，足太陽絡，膀胱，晝五十五刻，夜四十五刻。白露八月節庚○，足少陰經，晝五十三刻，夜四十七刻。秋分八月中酉○，足少陰絡，腎，晝五十刻，夜五十刻。寒露九月節辛 ，手厥陰經，晝四十七刻，夜五十三刻。霜降九月中戌○，手厥陰絡，手心主，晝四十五刻，夜五十五刻。立冬十月節乾○，手少陽經，晝四十三刻，夜五十七刻。小雪十月中亥 ，手少陽絡，三焦，晝四十一刻，夜五十九刻。大雪十一月節壬○，足少陽經，晝四十刻，夜六十刻。冬至十一月中子，足少陽絡，膽，晝四十刻，夜六十刻。小寒十二月節癸○，足厥陰經，晝四十刻，夜六十刻。大寒十二月中丑○，足厥陰絡，肝，晝四十九刻，夜五十一刻。乃晝凡六十刻，而夜四十刻也。然夏之後，陰乃始生，日反下行，故日晝漸南，遲出早入。凡九日，晝減一刻，而為約也。至秋分，日行中道，乃晝夜停，而各得五十刻也。至於冬至，周而複始。然日一所行之道路，雖有高下、周圓、大小之異，皆合六度而行，故日高則遠，視之小而行遲也，日下則近，視之大而行之疾也。又，日高則陽居陽分，故喧而熱也，日下則陽居陰分，故涼而寒也。然一日陰陽升降之小，故寒熱溫涼異之小也，一歲陰陽升降之大，乃寒熱溫涼異之大也。又，夏日循天高行，故晝長夜短，是為陰少而陽多，故熱也，冬日循天下行，故晝短夜長，是為陽少而陰多，故寒也。

又，冬至之後陽生，則晝漸長，夏至之後陰生，則夜漸永也。此乃天理自然升降營運之道路也。故春秋二分，陰陽兩停。春居陽分，故為溫也，秋居陰分，故為涼也。分則日月同道而行，餘皆日月異道而行，高下而相反也。

其五星者，歲星十二年行一周天，熒惑星七百四十日行一周天，鎮星二十八年行一周天，太白星、辰星常以太陽同宮，而三百六十五日四分度之一乃行一周天矣。各星氣運盛衰，而有高下，所行道路之異也。然盛則其星熒然明大，高而上行循天，北越其道也。氣運各無盛衰，則不失其常矣，其同天星象，皆順陰陽升降之理而行也。子正之後，上而行之，午正之後，下而行之，故皆於將隔之際，而為出入之期也。又，星晝伏，明而不見者，蓋日光曦輝而然也，故曰大明見則小明不彰矣。凡此之道，照而無惑也。故經曰︰天變代惑之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也，靈者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可悟其道矣。

五行傍通（新添）

夫天地之道者，以五運陰陽為變化之用也。故經曰︰其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。在天為風火暑濕燥寒，在地為木火土金水。故在天為氣，在地成形，氣形相感，而化生萬物矣。

五氣︰風、暑、濕、燥、寒。五行︰木、火、土、金、水。五星︰歲星、熒惑星、鎮星、大白星、辰星。五音︰角、徵、宮、商、羽。五方︰東、南、中、西、北。五應︰春、夏、長夏、秋、冬。五化生氣︰生、長、化、收、藏。五運平紀︰敷和、升明、備化、審平、靜順。五候氣︰端素、高茂、允平、凋涼、澄明。五性︰暄而隨、暑而速、澤靜直平、涼而潔、澶而下。五用︰曲直搖動、燔灼躁動、高茂滿化、堅成散落、 衍下流。五蟲︰毛、羽、裸、介、鱗。五畜︰羊、馬、（相火化馬，屬火，辛一。）牛、雞、豬。五穀︰麻、麥、稷、稻、豆。五果︰李、杏、棗、桃、栗。五菜︰韭、薤、葵、蔥、藿。（豆葉番味沒。）五實︰核、絡、肉、殼、濡。五物︰堅、脈、膚、外堅、濡。五色︰青、赤、黃、白、黑。五臭︰臊、焦、香、腥、腐。五味︰酸、苦、甘、辛、咸。五運成數︰八、七、五、九、六。五德︰敷和、彰顯、潤澤、清潔、淒愴。五化︰生榮、蕃術、豐盈、堅斂、清隘。五政︰發散舒啟、明曜、安靜、勁肅、清淨。五令︰和風暄發、暑熱鬱蒸、濕 雲雨、燥濕霧、霧露寒。五變︰振拉摧拔、銷鑠炎赫、動驟注雨、肅殺慘淒、凜冽嚴凝。

五災︰散落、燔○、潰覆、冰雪、霜雹。五病︰衰、急、（然相火運，夏滿閏變，亦君火化。）否、咳、厥。

五臟神︰魂、神、意、魄、精。五臟︰肝、心、（下皆君火之化也。）脾、肺、腎。五志︰怒、喜、思、悲、恐。五官︰目、舌、口、鼻、耳。五臟開竅︰目、耳、（少火相清故也。）口、鼻、溺。五臟主︰目、舌、口、鼻、二陰。五養︰筋膜、血脈、肌肉、皮毛、骨髓。五臟內應︰胸脅、膺肋、心腹、膺脅腹背、腰下脊骨髓。五臟外應︰關節、經絡、肌肉四肢、皮毛、溪谷蹄膝。

凡此五化，非太過不及，以平而為期也。生長化收藏，先後之至，各務其德，則無勝淫。治之生月，五化宣平，不失其常，是化而無變也者，謂之物極盛也。經曰︰物生謂之化，物極謂之變，則天道失常，而病由生也。則如木太過而變，則風氣大行，邪淫脾土，濕化屈伏，皆病也。

風木過極，而亦自病。木不務德，輕侮肺金，勝注脾土。土氣屈伏，求救於子，子者金也，子複母仇，則清氣大舉，燥令乃行，而肝病也。若木不及，則金來勝克，肝乃受邪侮，反曰病於虛也。

金乃勝木，火複母仇，金反病也。五星萬物，盡皆應之，人亦由之。餘皆仿此，推而可知也。

故經曰︰五氣而立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。病生之變也者，氣相得則微，不相得則甚。主歲者，氣有餘則製己所勝，不及則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，寡於畏也，斯之道歟﹗夫五運太過者，與己不勝而齊化，是謂木齊金化之類也。夫複則化淳，其氣變動，則病由生也。以勝衰者受邪，盛之過及極，而亦同病也。隨所勝之微甚，複其過而反招其害也。

太過五紀，木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金日堅成，水曰流衍。辰戌，上羽，其運風、暑、陰埃、涼、寒肅。其化鳴條啟坼，暄暑郁燠，柔潤重澤，霧露蕭殺，凝慘凜冽。其變振拉摧拔，炎烈沸騰，振驚飄驟，肅殺凋零，冰雪霜雹。其病眩掉目瞑，熱鬱，濕下重，燥，背瞀胸滿，大寒流於溪谷。

寅申，上徵，其運風鼓、暑、陰雨、涼、寒肅。其化鳴條啟坼，暄囂郁燠，柔潤重澤，霧露霜 ，凝慘栗冽。其變振拉摧拔，炎烈沸騰，振驚飄驟，同前。其病掉眩支脅驚駭，上熱鬱血溢血泄心痛，體重 腫痞飲，肩背胸中，寒浮腫。子午歲，上徵，其運風熱、炎暑、陰雨、涼勁、寒。其化同前，暄曜郁燠，柔潤時雨，霧露蕭 ，其變同前。其病支滿，上熱血溢，中滿身重，下清，寒下。

凡定期，是以疏其紀，不必皆然，有變動病之用也，所以其間亦非太過者，推之可知也。其病者，病由生也。則如歲太角風勝，脾土受邪，民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴支滿忽忽善怒，眩昌巔疾。雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚。則沖陽絕者，死。歲太徵火勝，肺金受邪，民病●疾，少氣咳喘，血溢向泄，注下，嗌燥耳聾，中熱，肩背熱，甚則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱膚痛，而為浸淫。雨水霜寒，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚則血溢血泄不已。太淵絕者，死不治。歲太宮土勝，腎水受邪，民病腹痛，清厥，意不樂，體重煩冤，甚則肌肉痿，足痿不收，行善，腳下痛，飲發，中滿食減，四肢不收，反下甚。而太溪絕者，死不治。歲太商金勝，肝木受邪，民病兩脅下滿，痛引少腹，目赤 瘍，耳無所聞，胸痛引背，甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀 足皆痛，金氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，反 脅暴痛，不可反側，咳逆甚而血溢。太沖絕者，死不治。歲太羽水勝，心火受邪，民病身熱煩心躁悸，陰厥，上下皆寒，譫妄心痛。寒氣早至，甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出，憎風，大雨且至，埃霧朦郁，濕氣變物，病反腹滿腸鳴，飧泄，食不化。神門絕者，死不治。

凡此五運太過之勝，由乎變也。變則勝至，有勝則後複之勝之，作病之蓄也。

五運不及，則其化減半，己所不勝，來兼其化。則如土不及而兼木化之數也。己所不勝來於其勝，衰而受邪，屈伏不伸，求救於子，子報母仇，後複其過，隨勝而複，病之作也。

不及五紀，木、火、土、金、水，委和、伏明、卑監、從革、涸流，其運風清熱、熱寒雨、雨風涼、涼熱寒、寒雨風，其災宮，三、九、五、七、一，所謂運不及而兼其勝複之化也。

凡此定期，是以專明不及之運，非謂但逢陰干，便為不及。凡陰干之中，亦有平運，不可不通。歲運不及，則如此之化及災也。

歲少角木衰，燥令大舉，草木晚榮，肅殺而甚，甚則剛木辟著，柔萎蒼干，民病中清， 脅痛，少腹痛，侮反受邪，脾病腸鳴溏泄，金土並化，則涼雨時至。天刑克，木氣失正，草木焦槁，蒼木再凋，火後則炎暑流行，濕性乃燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍痱疹癰痤。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾反病也。歲少徵火衰，寒氣大舉，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，民病胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，郁冒瞀昧，心痛，暴喑，脅下與腰背相引而痛，屈不能伸，髖髀如裂。複則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，則病 溏，腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，注泄腹痛，暴攣痿痺，足不任身也。歲少宮土衰，風氣乃行，草木榮茂，飄揚而甚，秀不實，民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨徭複，肌肉酸。複則名木蒼凋，病胸脅暴痛，下引少腹，善太息。蟲食甘黃，民病食少失味，蒼谷乃隕。

歲少商金衰，炎火乃行，生氣乃用，庶物以茂，燥爍以行，民病肩背瞀腫，鼽衄，血便注下。複則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及腦頂，發熱口瘡，甚則心痛也。歲少羽水衰，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，民病腹滿身重，濡泄，寒瘍流水，腰股痛發， 股膝不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則 腫。複則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並辟，肌肉 ，視○○，物疏璺，肌肉胗發，氣並膈中，痛於心腹。

凡此五運太過、不及，雖有常位，勝無必也。然有勝則複，無勝則否。亦有勝而不能複。以其所在，推其至理，而可知也。