卷第二 五行司化篇第二

東方木者，乃厥陰風木，天地號令之始也。春木旺，厥陰司天為主化，春風勝，厥陰司天為主對，夏火旺，少陰司天為主化，夏熱勝，少陰司天為主對，四季土旺，太陰司天為主化，四季濕勝，太陰司天為主對，秋金旺，陽明司天為主化，秋燥勝，陽明司天為主對，冬水旺，太陽司天為主化，冬寒勝，太陽司天為主對，天地、上下，升降、陰陽相合。天地太一天真元氣，判而為二，以為陰陽，列而為六。其在天，則為寒暑燥濕風火，三陰三陽上奉之，在地則為木火土金水，則生長化收藏而下應之，則為知矣。天地各有三陰三陽，先聖測之，立為十二支矣。

求六氣司天

歌曰︰子午少陰君火暑，丑未太陰濕土雨，寅申少陽相火熱，卯酉陽明燥金主，辰戌太陽水司寒，巳亥厥陰木風舉。

少陰為標，氣始生之元。正化生數，對化成數。少陰君火司化於子午，其氣暄暑，太陰濕土司化於丑未，其主雨濕化，少陽相火司化於寅申，其氣炎熱。陽明燥金司化於卯酉，主清涼乾燥，太陽寒水司化於辰戌，主寒冷，厥陰風木司化於己亥，主於風舉。

求司天司地法

圖 pt166a7.bmp (缺)

天氣始於甲，甲者，十干之首也。地氣始於子，子者，元氣之初也。甲相合而於甲子，乃天地陰陽之氣之始也。甲應土運，故為五運之君主。甲子與甲午相合，故子為陽氣之首，午為陰氣之初。子午之，上，少陰火為六氣之主，而為元氣之標矣。標者，上首之始也。

少陰為初氣，周普天氣，終於癸，癸者，子午之終也。地氣終於亥者，元氣終於癸亥也，相合為癸亥歲也。乃天地陰陽立者，並遍一周，終盡之歲也。癸亥與癸巳相合，故陰終於亥，陽終于巳。終於己亥，己亥之上，厥陰主之，故為元氣之終也。

六氣司天司地（新添）

歌曰︰到者司天進四地，陰陽上下定災危，後學醫流如曉得，逐年病體見根機。

假令甲子年，子午少陰君火司天，陽明燥金司地，乙丑年，太陰濕土司天，太陽寒水司地。

假令少陰君火司天，戊子、戊午年，戊為火運，司天與運同為天符、歲會也。進四位，乃在泉也。如乙酉年，乙金運，酉金乃庚子，司地同天符。

推天符歲會太一天符法

天符歲會之圖 pt166a8.bmp (缺)

天符同歲之圖 pt166a9.bmp (缺)

經曰︰歲運太過，則其至先，歲運不及，則其至後，此候之常也。然先後之至者，所為六部氣候，各于本位前後之至也。交司之先後之至，各差十三日而應也，以觀萬物生長收藏而可知也。凡此之謂，多少之異也。五運非太過不及也，則其氣當時而至，是謂平氣之歲也。然雖皆以應期而至，細而推之，其用各異，不可不通矣。故經云變行有多少，病行有微甚，生死有早晏，此之謂也。

歌曰︰運同天化號天符，運臨本辰名歲位，丑未午酉運同天，歲會太一天符年，太過下加同符天。

歲會太一天符之圖 pt166a10.bmp (缺)

歲會之圖 pt166a11.bmp (缺)

諸運同天化者，木運上臨厥陰，火運上臨少陰，土運上臨太陰，金運上臨陽明，水運上臨太陽，皆是運與司天氣化合約曰天符者合也。木運臨卯，火運臨午，金運臨酉，水運臨子，土運臨辰戌丑未，常是本辰之位，故曰歲位。一名歲會者，謂運與本辰會合而同也。一名歲直，運直本辰也。直者，司也，至也，辰者，支也。己丑、己未之歲，己為土運，丑未屬土，上見太陰土。

戊午之歲，戊為火運，午亦屬火，上見少陰火。乙酉之歲，乙乃金運，酉亦屬金，上見陽明金。

然六十年中，凡此四歲，皆是運氣與年辰符同，是為三合，一名會二者。歲三者，運會命曰太一天符，故下文曰當六歲會太一天符。經所不言歲會，而唯言太一天符者，是以言其綱，而歲會可知也。然太一天符者，尊者之名也。庚子、庚午，金運，下加陽明金。壬申、壬寅，木運，下加厥陰木。甲戌、甲辰，土運，下加太陰土。然六十年中，凡此六歲，謂之同天符，亦與天符之化同也。不及，下加同歲會四孟年，辰與運同。辛丑、辛未，水運，下加太陽水。癸酉、癸卯，火運，下加少陰火。癸亥、癸巳，火運，下加少陽火。然六十年中，凡此六歲，謂之同歲會，亦與歲會之化同也。然歲會者，一名歲位，一名歲直，其義一而二名，不可不通也。壬為木運，上臨寅木，癸為火運，上臨巳火。庚為金運，上臨申金，辛為水運，上臨亥水。然六十年中，凡此四歲謂之支德符，或干德符，有邪也。又，壬寅為同天符、支德符，又，癸巳為同天符、歲會、支德符，其用各異，不可不通也。

少角木多，則燥金來勝，五子元建曰︰丁亥六年，正月建寅，丁與壬合，同木運，乃得平，金不能克己。又，符配者，契合也。

凡當年運氣，皆于年前大寒中氣日交當年初氣。申子辰三年同，寅初一刻交，巳酉丑三年同，巳初一刻交，寅午戌三年同，申初一刻交，亥卯未三年同，亥初一刻交。凡此四年，為一水同，此乃三合之義也。

丁年木不及，癸年火不及，己年土不及，乙年金不及，辛年水不及。凡此五運不及，則勝己者來克之。己氣衰而災者，遇年前大寒日交氣時，丁與年運干符合，則能相輔佐，清其運，便為平歲，則各無勝克交災之生月也。然甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，各月干德符也，此者名為干德符也。以上通為平運歲，（通下天符、歲會、太一天符同歲會、支德符、干德符之類。）此皆是平運之歲也。則氣化營運，皆是平運之歲也，則氣運化行，皆應期而至，乃物生長收藏，及人之脈候，皆順天氣，而無先後之至也。細而推之，則可知也。

舊經六十年運變化之圖 pt166a12.bmp (缺)

凡此諸歲，雖是平運，而盛衰之用，亦有異也。何以明之？然︰若諸不及之歲，得遇天符歲會同歲，支德符、干德符之類符合相助，則方得平和，而既不衰，則五化通化，各無勝克之變也。若遇太過之歲，便得天符，或歲會天符、支德符、干得符之類符合相助，則其氣轉盛，安無勝克之變乎，然後雖無勝複之變，必然有變矣。故經言︰歲火太過，上臨少陽、少陰，火燔 ，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚，血溢血泄不已，太淵絕者，死不治。又言︰歲水太過，上臨太陽，雨冰霜雪不時而降，濕氣變物，民病反腹脹痛，腸鳴溏泄，食不化，渴而妄瞀，神門絕者死。凡言赫曦之紀雲上徵，而收氣後也，暴烈其政，藏氣乃複，時見發凝慘甚，則雨冰霜雹勁切，寒邪傷心也。流衍之紀雲上羽，而長氣不化也，政過則化氣大舉而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。凡此之類，皆是天符之歲也。又言，曰太角、雲上商，則其氣逆，逆則病吐利，不務其德，則收氣複，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。然太角上臨少陽，則下加厥陰，是謂同天符也。以上皆平運之歲也。既所載如此，勝複之變者，安得平運之歲皆無變乎？斯義昭然而無憾矣。

推大小差郁複

經曰︰天氣下降，地氣隨之，地氣上升，天氣從之，運居其中，而常先也，惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣逆而上，勝之多少，而差其分。

微者少差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。

（新添）差者，差其平常之氣候也，而有盛衰之變也。日得其位，常化也，命其位而方月可知也。六位之氣，太少異也，上升下降，隨氣所在，以定其方，隨其各位之方占之。太少者，太者之至徐而常，少者暴而亡。暴者速而不久，長亡無也。

曰天地盈虛何如？天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中也。地氣勝則歲運上升，天氣勝則歲運下降，運氣常先，惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病。病生者，非其位則變生病矣。

六氣應五行之變，位有終始，氣有國中，上下不同，求之異也。位者地也，氣者天也，天地之氣，互有差移，故氣之國中，中者地主事，則氣流於地，初者天用事，則氣騰於天。初與中，皆分六步而率科爾。國中各差三十日餘四十三刻四分刻之三也。其差者，一氣六十日，乃天地用事也。

前說多少而差其分者，乃天地之氣升降，差其分有多少也。微者少差，甚者大差，（微者徐，暴者速。）甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。《大要》曰︰甚紀五分，微紀七分，其差可見。

微者小差，徐而遲也，七分也。一分乃十五日，七分者，乃一百十五日，而應其候。甚者大差，五分也，乃七十五日，而應差過其數矣。其差一說，六元紀論曰︰善。五運之氣，亦複歲乎？（先有勝複，後有複報也。）郁極乃發，待時而作也。待，謂不及差分位也。大溫發於辰己，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅，其溫熱涼寒，本發於四正之位。子午卯酉，乃春夏秋冬也。其春溫發於寅卯是也，差于辰巳，夏熱當午，差于申未，秋涼當於酉位，差于戌亥，大寒當於子位，差于丑寅也。各差三十日四十三刻四分刻之三。大紀、微紀者，大紀暴急，為病甚，微者徐，為病持，（持，謂相執持也。）明五郁之早晏也。

假令丙申歲，辛亥為司地，丁酉年，亥為司地右間，戊戌年，亥為司天左間，己亥年，遷正司。亥乃木，正化伏其己土運。土氣之下，木氣承之，其運雨風清，勝複同化也。（亥年木勝土不及。）更或入天沖宮治，民恭，小游太一，土郁不能升發。至庚子年，庚乃金運，己土之子也，克其亥年司天之木，救其己土，子來救母，土不能郁也。暴急者，七十五日而發也。

歌曰︰天氣生運為順化，運生天氣為小逆。天氣克運號天刑，運勝天為不和契。太過天刑運反平，或運勝天為大逆（舊經）。

天氣生者，是謂二火生天，在上，而土運在中。土運司天，生金，為主運，金司天，生水，為主運，水司天，生木，為主運，木司天，生火，為主運之類，皆是臨于子位之上，而非為逆，故曰順也、化也。運生天氣者，是為木運生火，司天，火運生土，司天，土運生金，司天，金運生水，司天，水運生木，司天之類是也。然父子之義，則父為運，子為令，反子臨父位之上，雖氣用，是不當其位，而亦為逆，故曰小逆。（新添）假令壬子年，壬為木運，司天，乃君火侍奉於天令也，子臨父位，為小逆。天氣克運者，是謂司天氣能克運化，則木運，金司天克之，命曰天刑。金運上臨少陰、少陽，火運上臨太陽，水運上臨太陰，土運上臨厥陰之類，皆是運與天不相得，而天氣克之運，故曰天刑。刑者，克也。運勝天者，是謂歲運克司天之氣也。然運克天氣，而不相得，故曰不和契也。（新添）假令乙亥年，乙乃金運，亥乃厥陰木，運克天，令不能和契而已。太過天刑運反平者，歲火運上臨太陽，金運上臨少陰、少陽，然雖歲運太過，而氣製之，其化減半，而反平也。或云既反平，則各無勝克之生者，誤也。如金運太過，而上臨二火，天氣製之，金運反平，而不能勝克於木，風木無畏，而與金運齊化，而和平也。其運本為太過而勝木，（金氣之下，木氣承之。）曲則強製于運，其化方減，非為自然，安為無病之運。火運亦然，故經曰太徵火運，赫曦之紀雲上羽與正徵同，其生化舉其病。顏氏曰︰病金則反炎，運也，豈不深思氣相得則和，不相得則病。今既六氣克運，而不相得，安得反無病乎。太過天刑，運氣反平，不能勝，亦有自怫之病，而生於己矣。或不然者，是未明經之奧也。運勝天為大逆者，水運上臨少陽，土運上臨太陽，皆運勝司天之氣，是謂下克，為逆，運更太過，故曰大逆，而不和也。少宮不及者，天刑，謂木運上臨陽明，土運上臨厥陰，水運上臨太陰也。勝天者，木運上臨太陰，火運上臨陽明，金運上臨厥陰也。然五行之道，己不及，則己所不勝者來克之，己所勝者來輕侮之。歲運不及，而與天運更不相得，其運屈伏，而不能為用，其運同司天正氣之化也。故下文曰︰如火運上臨陽明，則其化反同天正氣。推太少正同，反同正商，是謂與干金運之化同也。木運上臨太陰，則反同正宮，是謂土運之同化也。餘皆仿此。故曰其化反同天正氣耳。或云既運同天正化，則便為平歲，而無變災也，誤也。何以明之？然言︰不詳經曰少角木運，上商與正商同。（新添）《內經》所說太少二宮，庚為太商，乙為少商，乙卯、乙酉為正商，庚年三月為正商也。（庚年建戌，三月庚辰。）其病支廢癰腫瘡瘍，邪傷肝也。其所傷於肝木，上宮與正宮同，肅瑟肅殺，則金之化也。炎赫沸騰，火來複也，眚於三，三者，火為豕，複眚在東方木，三也。其主飛蠹蛆雉者，乃物內自化也，飛乃羽蟲也，蠹乃內生蟲也，蛆乃蛆蠅之生也。乃為雷霆，如火之卒爆，化霹靂也。又言少徵火，雲上商與正商同，邪傷心也。凝慘凜冽，則水之德也。豪雨霖霪，土之複也。眚于九，火之分也。

其驟注雷霆震驚，天地氣爭氣交之內，害反傷及鱗類，沉陰霪雨。又言少宮土，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。震驚飄揚，木之德也。蒼干散落，金之複也。其眚四維，土之位也。其主敗折，虎野狼諸獸以害於木，及傷生命也。清氣乃用，生政乃辱，然生政者，木氣屈也。又言少商金，上角與正角同，邪傷肺也。炎光赫烈，火之德也。冰雪霜雹，水之複也。眚于七，金之災也，害也。其主鱗伏，彘鼠出見，于時潛伏於鱗羽也。歲氣早至，乃生大寒。又言少羽水，雲上宮與正宮同，其病癃 ，邪傷腎也。其化豐滿，土之德也。埃昏驟雨，則振拉摧拔，木之複也。眚于一，水之分也。其主毛蟲顯，狐 變化不藏，見諸獸所傷，土化之物，反害裸蟲之長，並狐 變化妖魅，蟲見不藏也。凡此之言，皆是明太少運與天氣不相得，而其化反同司天正氣之化，勝複之綱也。細而推之，萬物悉由之矣，安得言其一，類推之者也。隨運之。經言病之寒熱溫涼，以運氣推移，上下加臨，參合而取盛衰，則可以言其病之情勢也。

六氣六位（新添）

子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風木。

六氣正化對化

子午，少陰君火，午為火，子為木，午為正化，子為對化。丑未，太陰濕土，丑未皆屬土，未為正化，丑為對化。寅申，少陽相火，寅乃火生長之地，申屬金，寅為正化，申為對化。卯酉，陽明燥金，酉兌七宮，屬金，卯屬木，酉為正化，卯為對化。辰戌，太陽寒水，辰戌皆屬火，《金鏡》云︰古以子為干，子，水也，戌屬乾，戌乃正化，辰為對化。巳亥，厥陰風木，亥上有甲，屬木，巳屬亥為正化，亥為對化。

六氣主交

歌曰︰大寒厥陰氣之初，春分君火二之居，小滿少陽分三氣，太陰大暑四之居，秋分陽明五之氣，太陽小雪氣之餘。

凡六氣者，不動也，靜而守位。每歲自年前大寒日交初之氣，厥陰風木為主，正月、二月之分也。春分日交二之氣，少陰君火為主，三月、四月之分也。小滿日交三之氣，少陽相火為主，五月、六月之分，畏熱炎火也。大暑日交四之氣，太陰濕土為主，七月、八月之分，霖霪雨化也。

秋分日交五之氣，陽明燥金為主，九月、十月之分，金氣收斂萬物也。小雪日交六之氣，太陽寒水為主，十一月、十二月之分，大寒凜冽也。

（新添）主氣歌曰︰初氣逐年木主先，二君三相火排連，四來是土常為主，五氣金當六水天。

六氣客交

有氣策加之。陽年為太過年，陰年為不及年。子、寅、辰、午、申、戌，屬陽年，丑、卯、巳、未、酉、亥，皆陰年。主客皆自大寒日交司。天氣為客之氣也，客氣交者後，有氣策累加之，見六氣所交日辰者也。

求大寒交司日法（新添）

新添逐歲主氣交守位圖 pt166a13.bmp (缺)

演紀上元自大唐麟德元年正月一日己酉朔，至大金明昌四年歲次癸丑，積得五百三十歲減一算，以五百二十九年乘周天度三百六十五度二十四分三十六秒，乘之得一十九萬三千二百一十三日八十六分四十四秒。減交司差一十四日六十一分單九，外有一十九萬三千一百九十九日二十五分四十三秒奇一單九。（八十分以上，收為一日。）以天紀六十除之，外有五十九日二十五分四十三秒奇一，命己酉。算外得戊申日大寒，乃交司日辰及分，乃壬寅年十二月中氣大寒，交得癸丑，司天氣也。

求司天司地日交司

到者司天進四地，陰陽上下定災危，後學醫流如曉得，逐年病體見根機。

假令癸丑年，太陰濕土司天，前四位，太陽寒水，司地。

求司天逐年客氣

逐年退三是客鄉，上行實所上臨方，初終六氣輪排取，主客勝衰定者傷。

假令癸丑年，司天後三辰，亥是也，厥陰風木，為初之氣，客也。子少陰君火，二之氣，丑太陰濕土，三之氣，寅少陽相火，四之氣，卯陽明燥金，五之氣，辰太陽寒水，終之氣。

入宮法

置大寒交司五十九日，加司天化數、支數、干遷數，三數化數，太陰濕土五支數，丑五干遷數，自寄干遷，至交，計幾位。癸寄丑，更不遷動，只得一位。一數三位，並得一十一，並交司五十九，計得七十，進二位，作七千。《天元玉冊》云︰陽年減四十九，陰年加四十五。今癸丑年，陰年，加四十五，計得七千四十五。以四十五除之，外有五，命元首宮。除之五，天禽宮，為元首宮先除五。運氣不入中宮，不疊六，只在四宮，今癸丑年司天，在四宮，天輔宮也。

四六天交時刻法

申子辰三年，乃一六天，自寅初水下一刻交（大寒寅初一刻交初之氣）。司天之氣。巳酉丑三年，乃二六天，自巳初一刻交。自寅至巳，計二十六刻，交司天初氣。寅午戌三年乃三六天，自申初一刻交。寅至申，五十一刻，交司天初氣。亥卯未三年，乃四六天，自亥初一刻交。寅至亥，七十五刻，交司天初氣。

每一晝夜，計一百刻，每時共八刻二十分，六十分，又為一刻也。假令癸丑年二六天，巳初一刻交。自巳初一刻，寅初漏水下一刻，寅上八刻二十分，卯上八刻二十分，辰上八刻二十分，三八二十四刻，寅卯辰各二十分，計二十六刻，交得太陰濕土司天。厥陰風木之分二十六刻，已前屬上年太陽終之氣二十六刻，已後屬今年厥陰風木。

求癸丑年交次氣法（少陰君火之分）

每一氣六十日八十七刻半，交一氣。假令癸丑年，自巳初一刻交初之氣，計二十六刻也。一年六十日，有氣策加殘零大餘，外有八十七刻半。初之氣，自巳初一刻數，一辰八刻二十分，數至寅上，（自巳至寅也，）計八十刻，少七刻半。巳上二十分，午上二十分，未上二十分，共六十分，至未又是一刻，計八十一刻。又，申上二十分，酉上二十分，戌上二十分，又成一刻，計八十三刻。子上取四刻，計八十七刻。少半刻，亥上二十分，子上十分，計三十分，為半刻也。二之氣，交在子中之右也。

求三之氣（少陽相火之分）

自子中之左，四刻十分。自丑至戌，計十位，每一位八刻二十分，十位計八十刻也。自子至戌，八十四刻，外少三刻半。丑寅卯，各二十分，計六十分，辰巳午，又一刻，未申酉三位，各二十分，又一刻，計八十七刻，少半刻。前子上十分，今戌上二十分，計三十分，為半刻。計八十七刻半，交得三之氣。

求四之氣（太陰濕土之分）

前三之氣，少陰君火之分，終在戌上二十分也。起自亥初一刻，起所至申末，十位，計八十刻。亥子丑，各二十分，為一刻，寅卯辰，各二十分，又一刻，巳午未，又一刻，計八十三刻，外少四刻半。酉上取四刻，申上二十分，酉上十分，計三十分，為半刻。交在酉中之右也。

求五之氣（陽明燥金之分）

始自酉中之左，起四刻十分，從戌數至未，共十位，計八十刻。每一位二十分，子上又一刻，卯上又一刻，午上又一刻，計八十七刻，少半刻。前酉上十分，未上二十分，計三十分，為半刻，計八十七刻半也。交在未末二十分也。

求終之氣（太陽寒水之分）

晝夜百刻之圖 pt166a14.bmp (缺)

始自申初一刻，數至巳，共十位，計八十刻。戌上一刻，丑上一刻，辰上一刻，共計八十三刻，外更少四刻。卻于巳上取四刻，八十七刻。更少半刻，巳上又取三十分，計八十七刻半交也，終於巳中之左二十分也。

每一宮，乃八刻二十分，六十分為一刻也。晝夜百刻，每自平旦寅初一刻，五運六氣，皆從寅初一刻起。首數至丑末二十分，所以每位八刻二十分。六十分為一刻者，寅上二十分，卯
上二十分，辰上二十分，計六十分。辰未戌丑各成一刻，共成一百刻也。

求六氣交客氣日辰法

置大寒殘零大小餘，加氣策，命己酉，得者日辰，乃六氣所交日辰也。

求二之氣

假令癸丑年，大寒五十九日二十五分一十三秒單九，加氣策八十七分三十九秒奇一，滿二收為一秒，乃三分之一也，滿六去之，加之得空日一十二分五十二秒奇二，命己酉。算外空日，己酉日。壬子年十二月十日，戊申日大寒，得癸丑年二月十二日己酉，二之氣也。

求三之氣

置二之氣一十二分五十二秒奇二，加氣策八十七分三十九秒奇一，滿三收為一刻，加之得一日□□二十二秒，命己酉，算外得庚戌日，癸丑年四月十四日庚戌，交三之氣。

求四之氣

置三之氣一日□□二十二秒，加氣策，得一日八十七分六十一秒奇一，命已酉。算外得庚戌，六月十五日，時刻在前也。

求五之氣

加氣策，得二日七十五分□□奇二，命己酉。算辛亥日，八月十七日辛亥日交，得五之氣。

求六之氣

加氣策，得三日六十二分四十秒，命己酉。得壬子日辰，十月九日壬子日交，得終之氣。

求九宮分野（舊經）

昔天候龍馬出於洪河，以負陰陽之數，亦于伏犧氏，其位有九，其數始於一而終於九焉。聖人密符天意，務范而以意九宮，除次中位，而以畫成八卦矣。去相率之三位數，皆有五焉。然北方坎一，合南方離九，成十，兼中五，為十五也。東方震三，兼西方兌七，成十也，兼中五，為一十五也。北方隅乾六，合東南方隅巽四，成十，兼中五，為十五也。東北方艮八，合西南方坤二，成十也，兼中五，共成一十五也。又，乾六合艮八，成一十四，兼坎一，為一十五也。艮八合巽四，成十二，兼震三，為十五也。巽四合坤二，成六，兼離九，為十五也。又，坤二乾六成八，兼兌七，為十五也。所以五位而合一十五數者，以三位而應三十五也。以數應五行，生數也。以其一二三四五而積之，其數十有五矣，乃乾坤為用之數也。然乾為天者，陽也，其數奇，故一三五而為九，乃乾之用也，坤為地而陰也，其數隅，故二四為六，乃坤之用也。坤六畫，是故用，乾三畫，而用焉，故九六合有十五也。又，歷候，五日成候也。震三兌七中五，成十五也，所以三位而合一十五數者，以三位而應以數，應五行之生數也。其一二三四五者，積之其數一十五矣，乃乾坤為用之數者。然乾為天者，陽也，陽數奇，故一三五而成九，乃乾之用也，坤為地而成陰也，陰數偶，故二四為六，乃坤之用也。坤六畫而用六，乾三畫而用九者，所為乾道包坤，是以兼而為九，乃其數用焉，故九六合有十五也。又，歷候取五日，五運周而為一候，三候為一氣，而應三才之象也。月之虧盈而應之，則知陰陽為用之數，以九六為之紀也。陰氣生於天，陽氣生於地，故曰天以六六為節，地以九九製會。然乾道包而其數九，故有九宮，上應天之九星，下應地之九野，九星應人之九竅，九野應人之九臟爾。故經云︰自古通天者，生之本，本於陰陽，其九洲、九竅，皆通乎天氣。故其生之，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合則九也。九分而九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合而成九臟，以應之也。然非天理，安得如是乎。

舊經九宮分野圖 pt166a15.bmp (缺)

九宮分野

歌曰︰坎一蓬天水，（坎一宮者水，上應天蓬星，下應冀州分野，位在北方。）位北冀無雙，（夫五行九宮者，然木火土全皆有應宮，惟天水獨主冀州一宮，而無應宮。）坤二天內司，（坤為二宮，屬土，上應天內星，下應荊州分野，位在西南，故下文曰房室宮。）荊州宮室房。震三天沖木，（震為三宮，屬木，上應天沖星，下應青州分野，位在東方。）青州在東方。巽四木天輔，（巽為四宮，屬木，上應天輔星。）東南徐郡鄉，（下應徐州分野，位在東南隅。下應曰鄉者，裡也。）中五天禽土，（中為正宮，上應天禽星，下應豫州分野，位在中央，故下文曰豫州在中央。）豫州在中央。乾六天心應，（乾為天心六宮，屬金，上應天心星，下應京兆府分野，位在西北隅，故下文曰豫金西北涼。豫名界也，分也。）豫，金，西北漢。兌七金天柱，（兌為七宮，屬金，上應天柱星，下應梁州分野，位在西方，其左應西梁。）艮八天任火，（艮為八宮，屬火，上應天任星，下應兗州分野，位在東北隅，故下文曰東北兗司當。司者，主也，當者，直也。）東北兗司當。離九天英分，（離為九宮，屬火，上應天英星，下應揚州分野，在南方。）火位在南陽。奇宮徵正位，（奇不在隅也。按，《天元玉冊》曰天蓬一，水之正宮，天沖三，木之正宮，天禽五，土之正宮，天英九，火之正宮，天柱七，金之正宮，北之位也。）偶神應宮堂。（偶者，雙而不奇也。按，《天元玉冊》曰︰天內者，土神之應宮，天輔，木神之應宮也，天心六，金神之應宮也，天任八宮，火神之應宮也。其水者，天應宮，所為水為物之祖始，造化宗源，乃元氣之本，數之首，太一居之，尋餘皆從而有之，故無應宮也。）中原分五分。（今詳經注︰東分自開封縣，東至蒼海，屬木，應春，其氣大溫也。西分者，自 源縣，西至沙州異界，屬金，應秋，其分之氣大涼。南分者，自漢蜀江，至南海，屬火，應夏，其氣大熱。北分者，自平遙縣，至北海，屬水，應冬，其氣大寒。凡此四分之中，屬土，無正王之時，寄王四季之後，其氣兼□□寒熱溫涼兼。此乃往古國家命土，以觀萬物生長收藏而應之，以驗□中原之地分，氣候正，為歷同也。

東方早溫，每應百裡而至早一日也。西方早涼，每四十裡至早一日也。南方早熱，川 之地，每十五裡早一日，廣平之地，則每五十裡陽氣發早一日，陰氣至晚一日也。北方早寒，川形有南向者，每二十五裡陽氣行晚一日，陰氣行早一日，川有弓形向北者，每十五裡也，廣平之地，每二十五裡陰氣早一日，陽氣晚一日也。然陽氣始於春，盛於夏，故東方溫而南方熱也，陰氣始於秋而盛於冬，故西方涼而北方寒。凡此之言大綱，以明之矣。更地體之異，不可分通矣，夫地勢高下，亦有寒熱溫涼之異也。然居高則寒，居下則熱，是故東南方陽也，陽積降於下，故地下而熱也，西北方陰也，陰積升於上，故地高而寒也。故曰崇高主陰氣治之，冷，污下則陽氣治之，熱。至高之地，冬氣常在，至下之地，夏氣常在。高山更熱也則冷，污下易寒者則熱，高下寒熱，斷可知也。居崇高而氣寒則壽，居污下而氣熱則夭，秋冬氣寒而涼則壽，春夏氣溫而熱則夭，明可知矣。凡此皆以明其中原五分，物化先後，壽夭不同也。故經曰︰春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。春氣始於左，秋氣始於右，夏氣始於南，冬氣始於北，此四時生化之常也。然此明其五分義，誠非謂矣。及餘外四方者，謂中原五分之外。西方之域，其氣涼極而熱微也，東方之域，其氣溫極而寒微也，北方之域，寒極而熱微也，南方之域，熱極而寒微也。凡此四分之外，至於孤陰獨陽之分，則萬物不能生化者也。何以明之？其東方生風西行，西方生燥東行，南方生熱北行，北方生寒南行，皆是陰陽之始生也，未得配合，而安有物象之生化乎。亦猶人始生之後，未得配合交感，而豈有生化矣。此亦為九野，是以言中原之內五分，及餘外四分，合而為九宮，亦應分野之數，不可不推詳。夫九宮分野之道，其義不一，然則應於天地大小，則天下九分中，明應中原之九宮也。仰而推之，則用邦家者，皆應之。）

歌曰︰辛一丁三己五申，乙七癸九是災宮，以審勝複時之位，九宮征應吉和凶。

推災宮圖 pt166a16.bmp (缺)

歲運不及，則有災眚，而不可一概而言之，各隨本化宮位，而有勝複之至也。其災方位宮，分眚之甚也，後有征兆也，審其時位，而可知也。辛為少羽水，災一宮，及北方。丁為少角木，災三宮，及東方。己為少宮土，災五宮，寄在二宮申位。乙為少商金，災七宮，及西方。癸為少徵火，災九宮，及南方。勝者先變而行其勝也，複者勝己而反複其過也。然勝之動，各有當位矣。故經曰︰木不及，則春有鳴條暢律之化，秋有霧露清涼之政。火不及，則秋有光顯 明之化，炎熱煩躁之候，冬有晏肅振寒之政，夏有慘淒凝冷之勝，則有埃昏大雨之複。土不及，則四時有埃昏潤澤之化，春有鳴條鼓折之政，四維發振拉飄驟之變，則有肅殺霜露之複。金不及，則夏有光顯鬱蒸之令，冬有嚴凝肅整之應，夏有乾燥煩燎之變，秋有冰雹霜雪之複。水不及，則四維有潤埃霜雪之化，不時有和風生發之應，四維發埃昏注雨之變，不時有飄蕩振移之複也。九宮上應天之宮宿，下應地理分野，中應五臟，將傍通萬物之盛衰，悉皆應之也。歲運不及，則本宮之化災。若遇月干德符，便為平運，而還正宮，複無勝己之災。

丁年正月建壬寅，五子元建法丁壬，建壬寅，丁與壬合。乙歲三月遇庚辰，乙建戊寅，至三月，見庚辰，乙與庚合。癸年仲夏逢戊午，癸建甲寅，至五月，見戊午，然戊與癸合。辛年七月遇丙申，辛建庚寅，至七月，見丙申，然丙與辛合。己歲季秋逢甲戌，己建丙寅，至九月，見甲戌，然甲與己合。欲還正位克原因。不及，災三宮及東方。然正月建壬，丁與壬為夫婦也，來相佐而為平運正位，乃金不能克也。餘皆仿此。故曰所有干德符合契，後為平運也。

月建（新添）

歌曰︰甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛更向庚寅起，丁壬又寅順流行，戊癸建從何位起，正月須向甲寅求。

日建

歌曰︰甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛從戊子，丁壬庚子居，戊癸逢壬子，順數不差殊。假令戊子年五月，正月建甲寅，五月戊午月建，日亦同也。