節欲保身要義

印光老人曰，節欲一事，其理甚深，其關系甚大，其話甚不易說，夫天生男女，聖人法天立則，令男女居室，以為人倫之最大者，以上關風化，下承宗祧，豈為人日圖快樂。而常以欲事為事乎，貪欲之人，其精薄而無力，如 種不能生芽，故難生，即生，多多皆未成人而夭，即幸而不夭，亦必單弱柔懦，無大樹立，若能保養精神，節欲半年，待其婦天癸行後，擇良宵吉期，相與一交，決定受孕，從此永斷欲事，則所生之子，不但性行貞良，欲念輕薄，而且體質龐濃，無諸胎毒痘疹疾病等患，天癸即經水也，經水盡後方受孕，余時多不受孕，經水未盡斷，不可交，交則婦即受病成帶，勿望受孕矣。人之大倫之事，豈可惡日惡時而行，故須擇良宵也，禮記月令篇，記聖王於仲春，先雷三日，奮木鐸以令兆民曰，雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災，奮木鐸以令兆民者，令地方官聲鐸以告百姓也，容止，猶言動靜，不戒容止，謂行房事也。生子不備，即五官不全等，世每有生子，或異人類，或形體缺損，皆坐此故，必有凶災。言其父母，尚有凶禍災殃，如惡病，夭壽等，不止生子不備也，古聖王重民生，故特注意其事，奮木鐸以告之，不但震雷當忌，即大風大雨，惡星值日，及天時交節（五月，十一月，乃陰陽相爭之節，一有走泄，損傷最重，古云，此兩月內，有因犯色欲，而夫婦三年內雙亡者，故色欲不節，四時皆傷人，惟夏至及冬至之前半月，後半月，尤必絕欲，）佛耶誕期，（一歲之中，有斷宜齋戒之日，蓋神明降鑒之期，宜存敬畏，不可笑為迂拘，世人不知禁忌，將房事應戒之日，恣意觸犯，小則致疾，大則傷生，每見少年之人，精神強旺，忽遭急症而死，並有夫妻並亡，生產妖異者，大率由此，與其追悔而莫挽，何如遵戒以自新，惜命之士，幸謹守焉，戒期詳載壽康實鑒，宜請閱，）皆所當忌，（余若祖先生辰忌日，暨夫婦本命生日，亦宜謹戒，）此寶尊天敬聖，遵王製而敦人倫之大道，惜世人概不肯出諸口，俾其子子孫孫，體質一代劣於一代，或者少年早夭，或由欲事過度，雖不早夭，竟成衰殘，無大樹立，多半皆乃父乃母不知人倫之道之所致也，乃父乃母之不知，由於乃祖乃妣之無教也，子女成人時，當以節欲保身等委曲開導，父教女不便，母則無妨，能如此，方為真愛子女，而世之愛者，多皆任其縱欲，則其害更有甚於殺子女者，可不哀哉，聖人重胎教，於此致意，乃未胎而預教也，予濫廁僧倫，何得論夫婦房室之事，一以出家之前，曾閱過古人敦本至論，欲以饋知己而報護法之恩，一以佛為大醫王，無病不療，光為佛弟子，亦欲隨分隨力而行醫道，此病乃舉世間人之通病大病，若通病大病，任其發生滋長，而去詳治別病小病，豈非輕重倒置乎，鄧伯誠亦欲求子，光答書亦略述此意，湖南一儒士姓劉忘其名，娶妻不與相親。妻謂曰娶妻原為生子，汝不相親，則宗支斷絕矣，遂親一次，即生子，因名傳支，即絕欲，妻又謂曰，一子獨立，孤無倚靠，曷若再生一子，又親一次，複生一子，名再支，二子皆入翰院，其人一生，止行兩次房事，而又詳述房事忌日，並清心寡欲，保元育神之事，載於家乘，冀子孫世守焉，湖南友為予言之，欲求貴子，舍是而求，縱得之，亦屬僥幸，依是而求，求則得之矣。