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與亂髮自是兩等。髮 味苦,即陳舊經年歲者。如橘皮皆橘也,而取其陳者。野狼毒、麻黃、吳茱萸、半夏、枳實之類,皆須陳者,謂之六陳,入藥更良。敗蒲亦然,此用 之義耳。今人又謂之頭 。其亂髮條中,自無用 之義,此二義甚明,亦不必如此過謂搜索。右以亂髮如雞子大,無油器中熬焦黑,就研為末,以好酒一盞沃之,何首烏末二錢,同勻攪,候溫灌之,下咽過一二刻,再灌,治破傷風及沐發中風極效。

人乳汁

人乳汁治目之功多,何也?人心生血,肝藏血,肝受血則能視,蓋水入於經,則其血乃成。又曰︰上則為乳汁,下則為月水。故知乳汁則血也。用以點眼,豈有不相宜者。血為陰,故其性冷。藏寒人,如乳餅酪之類,不可多食。雖曰牛、羊乳,然亦不出乎陰陽造化爾。西戎更以駝馬乳為酥酪。老人患口瘡不能食,飲人熱乳良。

人屎

用乾陳者為末,於陰地淨黃土中作五六寸小坑,將末三兩匙於坑中,以新汲水調勻。

良久俟澄清,與時行大熱狂渴須水人飲之,愈。今世俗謂之地清,然飲之勿極,意恐過多耳。又治一切癰癤熱毒腫,膿血未潰,疼痛不忍,用乾末、麝香各半錢,同研細,抄一豆大,津唾貼瘡心,醋面錢子貼定,膿潰出,去藥。

人溺

須童男者。產後溫一杯飲,壓下敗血惡物。有飲過七日者。過多,恐久遠血藏寒,令人發帶病;氣血虛無熱者,尤不宜多服,此亦性寒,故治熱勞方中亦用。

人指甲

治鼻衄,細細刮取。俟血稍定,去淤血,於所衄鼻中搐之,立愈。獨不可備,則眾人取之,甚善。衄藥,並法最多,或效或不效,故須博采,以備道途、田野中用。

龍骨

諸家之說,紛然不一。既不能指定,終是臆度。西京穎陽縣民家,忽崖壞,得龍骨一副,肢體頭角悉具,不知其蛻也,其斃也。若謂蛻斃,則是有形之物,而又生不可得見,死方可見。謂其化也,則其形獨不能化。然《西域記》中所說甚詳,但未敢據憑。萬物所稟各異,造化不可盡知,莫可得而詳矣。孔子曰︰“君子有所不知”,蓋闕如也。妄亂穿鑿,恐誤後學。治精滑及大腸滑,不可闕也。

牛黃

牛黃,亦有駱駝黃,皆西戎所出也。駱駝黃極易得,醫家當審別考而用之,為其形相亂也。黃牛黃輕鬆自然微香,以此為異。蓋又有 (音貓)牛黃,堅而不香。

麝每糞時須聚於一所,人見其所聚糞,及有遺麝氣,遂為人獲,亦物之一病爾。此獵人云。餘如經。

象牙

取口兩邊各出一牙下垂夾鼻者,非口內食齒,齒別入藥。今為象笏者是也。

醍醐

作酪時,上一重凝者為酪面。酪面上其色如油者為醍醐。熬之即出,不可多得,極甘美。雖如此取之,用處亦少,惟潤養瘡痂最相宜。

犀角

凡入藥須烏色、未經湯水浸煮者,故曰生犀。川犀及南犀,紋皆細。烏犀尚有顯紋者露,黃犀紋絕少,皆不及西番所出紋高雨腳顯也。物像黃外黑者為正透,物像黑外黃者為倒透。蓋以烏為正,以形像肖物者為貴。既曰通犀,又須紋頭顯,黃黑分明,透不脫,有雨腳滑潤者為第一。鹿取茸,犀取尖,其精銳之力盡在是矣。犀角尖,磨服為佳,若在湯散則屑之。西番者佳。

羚羊角

今皆取有掛痕者。陳藏器︰取耳邊聽之,集集鳴者良,亦強出此說,未嘗遍試也。

今將他角附耳,皆集集有聲,不如有掛痕一說盡矣。然多偽為之,不可不察。

羊角

出陝西、河東,謂之 羊,尤很健,毛最長而濃。此羊可入藥,如要食,不如無角白大羊。《本草》不言者,亦有所遺爾。又同、華之間,有臥沙細肋,其羊有角似 羊,但低小,供饌在諸羊之上。張仲景治寒疝用生薑羊肉湯,服之無不驗。又一婦人產當寒月,寒氣入產門,臍下脹滿,手不敢犯,此寒疝也。醫將治之以抵當湯,謂其有瘀血。嘗教之曰︰非其治也,可服張仲景羊肉湯,少減水,二服遂愈。

牛角腮

此則黃牛角腮。用尖,燒為黑灰,微存性,治婦人血崩、大便血及冷痢。又白水牛鼻,乾濕皆可用。治偏風口 斜,以火炙熱,於不患處一邊熨之,漸正。

犬膽

塗鉛如金色。又救生接元氣,補虛、損、憊。黃狗脊骨一條(去兩頭,截為五、七段,帶肉些小。用好 砂一兩,細研。漿水二升,入 砂,在漿水中攪勻。浸骨三日後,以炭火炙令黃色,又入汁蘸,候汁盡為度,其狗骨已酥脆,搗令極細。後入諸藥) 肉蓯蓉(去沙,薄切,火焙乾) 菟絲子(酒浸二日,曝乾) 杜仲(去粗皮) 肉桂(去皮上粗澀) 附子(炮,去皮、臍) 鹿茸(急燎去毛,酥,微炙黃色。不可令焦) 乾薑(炮。以上各一兩) 蛇床子(半兩,微炒) 陽起石(半兩,酒煮一日,令數人不住手研一日) 將前八味同杵,羅為末。次入陽起石並狗骨末,用熟棗肉五兩,酥一兩,同和。再搗千餘下,看硬軟,丸如小豆大,曬乾。每日空心鹽湯下二十丸。

鹿茸

他獸肉多屬十二辰及八卦。昔黃帝立子、丑等為十二辰以名月,又以名獸,配十二辰屬。故獐鹿肉為肉中第一者,避十二辰也。味亦勝他肉,三祀皆以鹿臘,其義如此。茸最難得不破及不出卻血者,蓋其力盡在血中,獵時多有損傷故也。茸上毛,先薄以酥塗勻,於烈焰中急灼之。若不先以酥塗,恐火焰傷茸。俟毛淨,微炙入藥。今人亦能將麻茸偽為之,不可不察也。頭亦可釀酒,然須作漿時稍益蔥椒。角為膠,別有法。按《月令》,冬至一陽生,麋角解;夏至一陰生,鹿角解;各逐陰陽分合,如此解落。今人用麋、鹿茸作一種,殆疏矣。凡麋鹿角,自生至堅完,無兩月之久。大者二十餘斤,其堅如石,計一晝夜須生數兩,凡骨之類成長無速於此。雖草木至易生,亦無能及之,豈可與凡骨血為比。麋茸利補陽,鹿茸利補陰。凡用茸無須太嫩,唯長四五寸、茸端如馬 紅者最佳。須佐以他藥則有功。

虎骨

頭、脛與脊背入藥。肉微鹹。陳藏器所注乙骨之事,反射之目光墮地如白石之說,必得之於人,終不免其所誣也。人或問曰︰風從虎何也?風,木也,虎,金也,木受金製,焉得不從?故呼嘯則風生,自然之道也。所以治風攣急,屈伸不得,走疰,癲疾,驚癇,骨節風毒等,乃此義爾。

豹肉

毛赤黃,其紋黑如錢而中空,比比相次。此獸猛捷過虎,故能安五臟,補絕傷,輕身。又有土豹,毛更無紋,色亦不赤,其形亦小。此各自有種,非能變為虎也,聖人假喻而已。恐醫家未喻,故書之。

狸骨

形類貓,其紋有二,一如連錢者,一如虎紋者。此二色狸,皆可入藥。其肉味與狐不相遠,江西一種牛尾狸,其尾如牛,人多糟食,未聞入藥。孟詵云︰“骨理痔病,作羹 食之。”然則骨如何羹 (音郝,肉羹也?)炙骨和麝香、雄黃為丸服,治痔及 瘡甚效。

有白毛者,全得金之氣也,入藥尤功。余兔至秋深時則可食,金氣全也。才至春夏,其味變。取四腳肘後毛為逐食,飼雕鷹,至次日吐出。其意欲腹中逐盡脂肥,使飢急捕逐速爾。然作醬必使五味。即患豌豆瘡,又食此,則發毒太甚,恐斑爛損人。

(音羸)鼠

經中不言性味,惟是於難產通用藥中云︰ 鼠,微溫,毛赤黑色,長尾,人捕得取皮為暖帽。但向下飛則可,亦不能致遠。今關西山中甚有,毛極密,人謂之飛生者是也。《注》中又引水馬,首如馬,身如蝦,背傴僂,身有竹節紋,長二三寸,今謂之海馬。

鼴鼠

鼴鼠也,其毛色如鼠,今京畿田中甚多。腳絕短,但能行。尾長寸許,目極小,項尤短,兼易掘取。或安竹弓射之,用以飼鷹。陶不合更引“今諸山林中大如水牛,形似豬,灰赤色者也。設使是鼠,則熟能見其溺精成鼠也。”陶如此輕信,但真醇之士,不以無稽之言為妄矣,今經云︰“在土中行。”則鼢鼠無疑。

四足俱短,頭與身尾皆扁,毛色若故紫帛。大者身與尾長三尺餘,食魚,居水中。出水亦不死,亦能休於大木上,世謂之水獺。嘗縻置大水瓮中,於其間旋轉如風,水謂之成旋,起,四面高,中心凹下,觀者駭目。皮,西戎將以飾毳服領、袖。問之,云︰垢不著,如風霾翳目,即就袖口拭目中即出。又毛端果不著塵,亦一異也。又《本草‧序例》言“獺膽分杯”,嘗試之,不驗。惟塗於盞唇,但使酒稍高於盞面。分杯之事,亦古今傳誤言也,不可不正之。肝,用之有驗。

今用肝治風,皮兼毛用為裘者是也。此獸多疑,極審聽。人智出之,以多疑審聽而捕取。捕者多用 。

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肥矮,毛微灰色,頭連脊毛一道黑,嘴尖黑,尾短闊。蒸食之極美。貉形如小狐,毛黃褐色。野獸中 肉最甘美,仍益瘦人。

野豬黃

野豬黃在膽中,治小兒諸癇疾。京西界野豬甚多,形如家豬,但腹小、腳長、毛色褐,作群行。豬人惟敢射最後者,射中前奔者,則群豬散走傷人。肉色赤如馬肉,其味甘,肉複軟,微動風。黃不常有,間得之,世亦少用。食之,尚勝家豬。

驢肉

食之動風,脂肥尤甚,屢試屢驗。《日華子》以謂“止風狂,治一切風”,未可憑也。煎膠用皮者,取其發散皮膚之外也。仍須烏者,用烏之意,如用烏雞子、烏蛇、烏鴉之類。其物雖治風,然更取其水色,蓋以製其熱則生風之義。

膃肭臍

今出登、萊州。《藥性論》以謂是海內狗外腎。日華子又謂之獸。今觀其狀,非狗非獸,亦非魚也。但前即似獸,尾即魚。其身有短密淡青白毛,腹脅下全白,仍相間於淡青白毛,上有深青黑點,久則色複淡。皮濃且韌,如牛皮。邊將多取以飾鞍韉。其臍治臍腹積冷、精衰、脾腎勞極有功,不待別試也。似狐長尾之說,蓋今人多不識。

獐之屬,又小於獐,但口兩邊有長牙,好斗,則用其牙。皮為第一,無出其右者,然多牙傷痕。四方皆有,山深處則頗多,其聲如擊破鈸。

野駝

生西北界等處,家生者峰蹄最精,人多煮熟糟啖。糞為乾末,搐鼻中,治鼻衄。此西番多用,嘗進貢於彼,屢見之。

敗鼓皮

黃牛皮為勝。今不言是何皮,蓋亦以驢馬皮為之者。唐韓退之所謂牛溲馬勃,敗鼓之皮,俱收並蓄,待用無遺者。今用處少爾,尤好煎膠。專用牛皮,始可入藥。

丹雄雞

今言赤雞者是也,蓋以毛色言之。巽為雞為風,雞鳴於五更者,日將至巽位,感動其氣而鳴也。體有風,人故不可食。經所著其用甚備。產後血暈,身痙直,帶眼、口角與目外向上牽急,不知人,取子一枚,去殼,釐清,以荊芥末二錢,調服,遂安,仍依次調治。若無他疾,則不須,治甚敏捷。烏雞子尤善。經、《注》皆不言雞發風,今體有風,人食之無不發作。為雞為巽,信可驗矣。食雞者當謹。

(音牧)肪

陶隱居云︰“ 即是鴨”,然有家鴨,有野鴨。陳藏器《本草》曰︰“尸子云,野鴨為鳧,家鴨為 。”《蜀本》注云︰“《爾雅》云,野鳧,,注云,鴨也。”如此則鳧、 皆是鴨也。又云《本經》用 肺,即家鴨也。如此所說各不同,其義不定。又按唐王勃《滕王閣記》云“落霞與孤 齊飛”,則明知 為野鴨也。勃,唐之名儒,必有所據,故知 為野鴨明矣。

雁肪

人多不食者,謂其知陰陽之升降,分長少之行序。世或謂之天厭,亦道家之一說爾。

食之則治諸風。《唐本》注曰︰“雁為陽鳥”。其義未盡,茲蓋得中和之氣,熱則即北,寒則即南,以就和氣。所以為禮幣者,一以取其信,二取其和。

鷓鴣

鷓鴣,鄭谷所謂相呼相應湘天闊者,南方專充庖。然治瘴及茵毒甚效。余悉如《經》。

其飛若矢,一往而墮,故今人取其尾置船車上,意欲如此快速也。漢呂太後名雉,高祖字之曰“野雞”。其實即雞屬也。食之,所損多,所益少。

鷹屎白

鷹屎白,兼他藥用之,作潰虛積藥,治小兒奶癖黃,鷹糞白一錢,密陀僧一兩,舶上硫黃一分,丁香二十一個,上為末,每服一字,三歲以上半錢。用乳汁或白面湯調下,並不轉瀉。一複時取下青黑物後,服補藥。醋石榴皮半兩、炙黑色,伊芳祁一分,木香一分,麝香半錢,同為末。每服一字,溫薄酒調下,並吃二服。凡小兒脅下硬如有物,乃是癖氣,俗謂之奶脾。只服溫脾化積氣丸子藥,不可取轉,無不愈也。取之多失。

雀卵

孟詵云︰“肉,十月以後正月以前食之。”此蓋取其陰陽靜定,未決泄之義。卵亦取第一番者。

頭無丹,項無烏帶,身如鶴者是,兼不善唳,但以喙相擊而鳴。作池養魚蛇以哺子之事,豈可垂示後世?此禽多在樓殿吻上作窠,日夕人觀之,故知其未審耳。石條中亦著。

伏翼

伏翼屎合疳藥。白日亦能飛,但畏鷙鳥不敢出。此物善服氣,故能壽。冬月不食,亦可驗也。

孔雀

孔雀尾不可入目,昏翳人眼。

陶隱居云︰“此鳥不卵生,口吐其雛。今人謂之水老鴉,巢於大木,群集,宿處有常,久則木枯,以其糞毒也。懷妊者不敢食,為其口吐其雛。”陳藏器複云︰使易產,臨時令產婦執之,與陶相戾。嘗官於澧州,公宇後有大木一株,其上有三四十巢,日夕觀之,既能交合,兼有卵殼布地,其色碧。豈得雛吐口中?是全未考尋,可見當日聽人之誤言也。

白鴿

白鴿,其毛羽色於禽中品第最多。野鴿糞一兩,炒微焦,麝香別研,吳白朮各一分,赤芍藥、青木香各半兩,柴胡三分,延胡索一兩,炒赤色,去薄皮。七物同為末,溫無灰酒,空心調一錢服,治帶下,排膿,候膿盡即止。後服,仍以他藥補血臟。

斑鷦

斑鷦,斑鳩也,嘗養之數年,並不見春秋分化。有有斑者,有無斑者,有灰色者,有小者,有大者。久病虛損人食之補氣。雖有此數,其用即一也。

鶉有雌雄,從卵生,何言化生?其說甚容易。嘗於田野屢得其卵,初生謂之羅鶉,至初秋謂之旦秋,中秋以後謂之白唐。然一物四名,當悉書之。小兒患疳及下痢五色,旦旦食之,有效。