帶証總論

竹泉生曰︰前賢論婦人帶下一証，惟有明之末年，陽曲傅山青主氏言之最詳而精。余節其論，大伸己意，以弁帶証之首。

帶証皆屬濕，獨以帶名者，為其傷犯帶脈，將成大害，有坤爻初六履霜之警也。夫濕者，不過六淫之一，何至張大其事，抑若是哉？不知濕而成帶，絕非常濕之可比。其邪生於脾，由脾之脂膜，走竄衝任二脈，下貫帶脈，而注於胞宮，於是乎淋漓外泄，稠粘腥臭，是所謂帶下之証也。

其為病也，初無大苦，不過穢惡自嫌而已。然胞宮上系於心，下系於腎，為二火一水會盟行成之地，濕濁之邪，久久蹯踞，阻礙三經既濟之功化，是已有害於經水矣。

且督脈為天，任脈為地，天地泰交，故生百物。而帶脈周繞約束，有如四維之輔二極也，其保胞宮，有如四瀆之衛華夏也。於是衝脈象人聲乎其中，而成三才，此所謂人身一小天地也。今濕邪往來於帶脈，阻礙交泰之功化，而傷天地之和。督脈主生精，任脈主生血，二脈受傷，則精血之源不裕，此豈非帶証之所害乎，期不亦履霜而知為堅冰至乎﹗雖然，及早為之謀，則一變為複，再變為臨，三變為泰，春氣勃然而生矣，是亦齊至魯，魯至道之意云。