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陰受病發痺第一(上)

黃帝問曰︰周痺之在身也,上下移徙,隨其脈上下,左右相應,間不容空,願聞此痛在血脈之中耶,將在分肉之間乎,何以致是?其痛之移也,間不及下針,其蓄痛之時,不及定治而痛已止矣,何道使然?岐伯對曰︰此眾痺也,非周痺也。此各在其處,更發更止,更居更起,以左應右,以右應左,非能周也,更發更休。刺此者,痛雖已止,必刺其處,勿令複起。

曰︰周痺何如?曰︰周痺在於血脈之中,隨脈以上,循脈以下,不能左右,各當其所。其痛從上下者,先刺其下以通之(通一作遏),後刺其上以脫之;其痛從下上者,先剌其上以通之,後刺其下以脫之。曰︰此病安生,因何有名?曰︰風寒濕氣客於分肉之間,迫切而為沫,沫得寒則聚,聚則排分肉而分裂,分裂則痛,痛則神歸之,神歸之則熱,熱則痛解,痛解則厥,厥則他痺發,發則如是。此內不在臟,而外未發於皮,獨居分肉之間,真氣不能周,故名曰周痺。故刺痺者,必先循切其上下之大經,視其虛實,及大絡之血結而不通者,及虛而脈陷空者而調之,熨而通之,其 緊者,轉引而行之。

曰︰何以候人之善病痺者?少俞對曰︰粗理而肉不堅者,善病痺。欲知其高下,視其三部。曰︰刺有三變何也?曰︰有刺營者,有刺衛者,有刺寒痺之留經者。刺營者出血,刺衛者出氣,刺寒痺者內熱。曰︰營衛寒痺之為病奈何?曰︰營之生病也,寒熱少氣,血上下行。衛之生病也,氣血時來去,怫愾賁向,風寒客於腸胃之中。寒痺之為病也,留而不去,時痛而皮不仁。曰︰刺寒痺內熱奈何?曰︰刺布衣者,用火淬之。刺大人者,藥熨之。方用醇酒二十升,蜀椒一升,乾薑一升,桂一升,凡四物,各細 咀,著清酒中。綿絮一斤,細白布四丈二尺,並納酒中。置酒馬矢 中,善封塗,勿使氣泄。五日五夜,出布絮曝乾,複漬之,以盡其汁。每漬必 其日,乃出布絮乾之,並用滓與絮布長六七尺為六巾,即用之生桑炭炙巾,以熨寒痺所乘之處,令熱入至於病所,寒複炙巾以熨之,三十遍而止;即汗出,炙巾以拭身,亦三十遍而止。起步內中,無見風,每刺必熨,如此病已失,此所謂內熱。

曰︰痺將安生?曰︰風寒濕三氣合至,雜而為痺。其風氣勝者為行痺。寒氣勝者為痛痺,濕氣勝者為著痺。曰︰其有五者何也?曰︰以冬遇此者為骨痺,以春遇此者為筋痺,以夏遇此者為脈痺,以至陰遇此者為肌痺,以秋遇此者為皮痺。曰︰內舍五臟六腑,何氣使然?曰︰五臟皆有合,病久而不去者,內舍於合。故骨痺不已,複感於邪邪,內舍於腎;筋痺不已,邪複感於,內舍於肝;脈痺不已,複感於邪,內舍於心;肌痺不已,複感於邪,內舍於脾;皮痺不已,複感於邪,內舍於肺。所謂痺者,各以其時,感於風寒濕之氣也。諸痺不已,亦益內也。其風氣勝者,其人易已。曰︰其時有死者,或疼久者,或易已者,何也?曰︰其入臟者死,其留連筋骨間者疼久,其留連皮膚間者易已。曰︰其客六腑者何如?曰︰此亦其飲食居處為其病本也。六腑各有俞,風寒濕氣中其俞,而食飲應之,循俞而入,各舍其腑也。曰︰以針治之奈何?曰︰五臟有俞,六腑有合,循脈之分,各有所發,各治其過,則病瘳矣。曰︰營衛之氣,亦令人痺乎?曰︰營者水穀之精氣也,和調五臟,洒陳六腑,乃能入於脈。故循脈上下,貫五臟,絡六腑。衛者水穀之悍氣也,其氣 疾滑利,不能入於脈也。故循皮膚之中,分肉之間,熏於肓膜,聚(《素問》作散)於胸腹,逆其氣則病,順其氣則愈,不與風寒濕氣合,故不為痺也。


陰受病發痺第一(下)

黃帝問曰︰痺或痛、或不痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或濕者,其故何也?岐仁對曰︰痛者,其寒氣多,有寒故痛。其不痛不仁者,病久入深,營衛之行澀,經絡時疏,故不痛,皮膚不營;故不仁。其寒者,陽氣少,陰氣多,與病相益,故為寒。其熱者,陽氣多,陰氣少,病氣勝,陽乘陰,故為熱。其多寒汗出而濡者,此其逢濕勝也。其陽氣少,陰氣盛,兩氣相感,故寒,汗出而濡也。夫痺在骨則重,在脈則凝而不流,在筋則屈而不伸,在肉則不仁,在皮則寒,故具此五者則不痛。凡痺之類,逢寒則急,逢熱則縱。曰︰或有一脈生數十病者,或痛或癰,或熱或癢,或痺或不仁,變化無有窮時,其故何也?曰︰此皆邪氣之所生也。曰︰人有真氣,有正氣,有邪氣,何謂也?曰︰真氣者,所受於天,與水穀氣並而充身者也。正氣者,正風,從一方來,非虛風也。(《太素》云非災風也。)邪氣者虛風也。虛風之賊傷人也,其中人也深,不得自去。正風之中人也淺而自去,其氣柔弱,不能傷真氣,故自去。虛邪之中人也,淒索動形,起毫毛而發腠理,其入深,內薄於骨則為骨痺;薄於筋則為筋攣;薄於脈中則為血閉而不通,則為癰;薄於肉中,與衛氣相搏,陽勝則為熱,陰勝則為寒,寒則其氣去,去則虛,虛則寒;薄於皮膚,其氣外發,腠理開,毫毛搖氣(一本作淫氣)往來微行則為癢;氣留而不去故為痺;衛氣不去則為不仁。

病在骨,骨重不可舉,骨髓酸痛,寒氣至,名曰骨痺。深者刺無傷脈肉為故,其道大小分,骨熱病已止。病在筋,筋攣節痛,不可以行,名曰筋痺。刺筋上為故,刺分肉間,不可中骨,病起筋熱,病已止。病在肌膚,肌膚盡痛,名曰肌痺,傷於寒濕。刺大分、小分,多發針而深之,以熱為故,無傷筋骨,筋骨傷,癰發若變。諸分盡熱,病已止。

曰︰人身非衣寒也,中非有寒氣也,寒從中生者何?曰︰是人多痺,陽氣少而陰氣多,故身寒如從水中出。曰︰人有身寒,湯火不能熱也,濃衣不能溫也,然不為凍栗,是為何病?曰︰是人者,素腎氣勝,以水為事,太陽氣衰,腎脂枯不長。一水不能勝兩火。腎者水也。而主骨,腎不生則髓不能滿,故寒甚至骨。所以不能凍栗者,肝一陽也,心二陽也,腎孤臟也,一水不能勝上二火,故不能凍栗,病名曰骨痺,是人當攣節。著痺不去,久寒不已,為肝痺(一作 痺)。骨痺舉節不用而痛,汗注煩心,取三陰之經補之。厥痺者,厥氣上及腹,取陰陽之絡,視主病者,瀉陽補陰經也。風痺注(《靈樞》作淫濼)病不可已者,足如履冰,時如入湯中,肢脛淫濼,煩心頭痛,時嘔時悶,眩已汗出,久則目眩,悲以喜怒,短氣不樂,不出三年死。足髀不可舉,側而取之,在樞闔中,以員利針,大針不可。膝中痛,取犢鼻,以員利針,針發而間之,針大如,刺膝無疑。

足不仁,刺風府。腰以下至足清不仁,不可以坐起,尻不舉,腰俞主之。痺,會陰及太淵、消濼、照海主之。嗜臥,身體不能動搖,大溫(一本作濕),三陽絡主之。骨痺煩滿,商丘主之。足下熱關主之。痺,脛重,足跗不收,跟痛,巨虛下廉主之。脛痛,足緩失履,濕痺,足下熱不能久立,條口主之。脛苕苕(一本作苦)痺,膝不能屈伸,不可以行,梁丘主之。膝寒痺不仁,不可屈伸,髀關主之。膚痛痿痺,外丘主之。膝外廉痛,不可屈伸,脛痺不仁,陽關主之。

髀痺引膝股外廉痛,不仁,筋急,陽陵泉主之。寒氣在分肉間痛,上下筋痺不仁,中瀆主之。髀樞中痛不可舉,以毫針寒留之,以月生死為 數,立已,長針亦可。腰脅相引急痛,髀筋,脛痛不可屈伸,痺不仁,環跳主之。風寒從足小指起,脈痺上下帶,胸脅痛無常處,至陰主之。足大指搏傷,下車 地通背指端傷為筋痺,解溪主之。


陽受病發風第二(上)

黃帝問曰︰風之傷人也,或為寒熱,或為熱中,或為寒中,或為厲風,或為偏枯。其為風也,其病各異,其名不同,或內至五臟六腑,不知其解,願聞其說?岐伯對曰︰風氣藏於皮膚之間,內不得通,外不得泄,風氣者,善行而數變,腠理開則淒(《素問》作洒)然寒,閉則熱而悶,其寒也則衰食飲,其熱也則消肌肉,使人解 (《素問》作 栗)。悶而不能食,名曰寒熱。風氣與陽明入胃,循脈而上至目內,其人肥則風氣不得外泄,則為熱中而目黃;人瘦則外泄而寒,則為寒中而泣出。風氣與太陽俱入,行諸脈俞,散分肉間。衛氣悍,邪時與衛氣相干(《素問》無衛氣悍邪時五字),其道不利,故使肌肉脹而有瘍;衛氣凝而有所不行,故其肉有不仁。厲者,有榮氣熱浮,其氣不清,故使鼻柱壞而色敗,皮膚瘍以潰。風寒客於脈而不去,名曰厲風,或曰寒熱。

以春甲乙傷於風者,為肝風,以夏丙丁傷於風者,為心風。以季夏戊己傷於風者,為脾風。以秋庚辛傷於風者,為肺風。以冬壬癸傷於風者,為腎風。風氣中五臟六腑之俞,亦為臟腑之風,各入其門戶。風之所中則為偏風。風氣循風府而上,則為腦風。入系頭則為目風眼寒,飲酒中風,則為漏風。入房汗出中風,則為內風。新沐中風,則為首風。久風入中,則為腸風飧泄;而外在腠理,則為泄風。故風者,百病之長也,至其變化乃為他病,無常方,然故有風氣也。

肺風之狀,多汗惡風,色 (音平)然白,時咳短氣,晝日則差,暮則甚,診在眉上,其色白。

心風之狀,多汗惡風,焦絕善怒,色赤,病甚則言不快,診在口,其色赤。

肝風之狀,多汗惡風,善悲,色微蒼,嗌乾善怒,時憎女子,診在目下,其色青。

脾風之狀,多汗惡風,身體怠惰,四肢不欲動,色薄微黃,不嗜食,診在鼻上,其色黃腎風之狀,多汗惡風,面龐然浮腫,腰脊痛,不能正立,色,隱曲不利,診在肌上,其色黑。

胃風之狀,頸多汗惡風,食飲不下,鬲塞不通,腹善滿,失衣則 脹,食寒則泄,診形瘦而腹大。

首風之狀,頭痛面多汗惡風,先當風一日,則病甚,頭痛不可以出內,至其風日,則病少愈。

漏風之狀,或多汗,常不可單衣,食則汗,甚則身汗,喘息惡風,衣常濡,口乾善渴,不能勞事。

泄風之狀,多汗,汗出泄衣上,咽(《素問》作口中)乾,上漬其風,不能勞事,身體盡痛則寒。

曰︰邪之在經也,其病患何如,取之奈何?曰︰天有宿度,地有經水,人有經脈。天地溫(《素問》作涌)而隴起。夫邪之入於脈中,寒則血凝泣,暑則氣淖澤,虛邪因而入客也。亦如經水之得風也,經之動脈,其至也亦時隴起,於脈中循循然。其至寸口中手也,時大時小,大則邪至,小則平。其行無常處,在陰與陽不可為度。循而察之,三部九候。卒然逢之,早遏其路。吸則內針,無令氣忤。靜以久留,無令邪布。吸則轉針,以得氣為故。候呼引針,呼盡乃去。大氣皆出,故名曰瀉。曰︰不足者補之奈何?曰︰必先捫而循之,切而散之,推而按之,彈而怒之,抓而下之,通而散之,外引其門,以閉其神。呼盡內針,靜以久留,以氣至為故。知待所貴,不知日暮。其氣已至,適以自護。候吸引針,氣不得出,各在其外推闔其門,令真氣(《素問》作神氣)存。大氣留止,故名曰補。曰︰候氣奈何?曰︰夫邪去絡,入於經,舍於血脈之中,其寒溫未相得,如涌波之起也,時來時去,故不常在。故曰方其來也,必按而止之,止而取之,無迎(《素問》作逢)其沖而瀉之。真氣者經氣也,經氣大虛,故曰其氣(《素問》作其來)不可逢,此之謂也。故曰候邪不審,大氣已過,瀉之則真氣脫,脫則不複,邪氣益至而病益畜。故曰其往不可追,此之謂也,不可掛以發者,待邪之至時而發針瀉焉。若先若後者,血氣已盡,其病不下。故曰知其可取如發機,不知其取如叩椎。故曰知機道者不可掛以發,不知機者叩之不發,此之謂也,曰︰真邪以合,波隴不起,候之奈何?曰︰審捫循三部九候之盛虛而調之。不知三部者,陰陽不別,天地不分。地以候地,天以候天,人以候人,調之中府,以定三部。故曰刺不知三部九候病脈之處,雖有大過,且至工不得(《素問》作能)禁也。誅罰無過,命曰大惑。反亂大經,真不可複。用實為虛,以邪為正(《素問》作真)。用針無義,反為氣賊,奪人正氣,以順為逆,營衛散亂。真氣已失,邪獨內著,絕人長命,予人夭殃。不知三部九候,故不能久長。固(《素問》作因)不知合之四時五行,因加相勝,釋邪攻正,絕人長命。邪之新客來也,未有定處,推之則前,引之則上,逢而瀉之,其病立已。曰︰人之善病風,洒洒汗出者,何以候之?曰︰肉不堅、腠理疏者,善病風。曰︰何以候肉之不堅也?曰︰ 肉不堅而無分理者,肉不堅;膚粗而皮不致者,腠理疏也。


陽受病發風第二(下)

黃帝問曰︰刺節言解惑者,盡知調諸陰陽,補瀉有餘不足相傾移也,何以解之?岐伯對曰︰大風在身,血脈偏虛,虛者不足,實者有餘,輕重不得,傾側宛狀,不知東西南北,乍上乍下,反複顛倒無常,甚於迷惑。補其不足,瀉其有餘,陰陽平複。用針如此,疾於解惑。淫邪偏客於半身,其入深,內居營衛,營衛稍衰,則真氣去,邪氣獨留,發為偏枯;其邪氣淺者,脈偏痛。風逆,暴四肢痛,身漯漯,唏然時寒,飢則煩,飽則善變,取手太陰表裡,足少陰、陽明之經。肉反清取營,骨清取井、經也。偏枯,身偏不用而痛,言不變,智不亂肢不收,智亂不甚,其言微知可治;甚則不能言,不可治也。病先起於陽,後入於陰者,先取其陽,後取其陰,必審其氣之浮沉而取之。病大風骨節重,須眉墜,名曰大風。刺肌肉為故,汗出百日,刺骨髓汗出百日,凡二百日,須眉生而止針。曰︰有病身熱懈惰,汗出如浴,惡風少氣,此為何病?曰︰名酒風,治之以澤瀉、朮各十分,麋銜五分,合以三指撮為後飲。身有所傷,出血多,及中風寒,若有所墜墮,四肢解 不收,名曰體解。取其少腹臍下三結交。三結交者,陽明、太陰(一本作陽)臍下三寸關元也。

風眩善嘔,煩滿,神庭主之;如顏青者,上星主之。取上星者,先取噫嘻,後取天牖、風池;頭痛顏青者,囟會主之。風眩引頷痛,上星主之,取上星,亦如上法。風眩目瞑,惡風寒,面赤腫,前頂主之。頂上痛,風頭重,目如脫,不可左右顧,百會主之。風眩目眩,顱上痛,後頂主之。頭重頂痛,目不明,風到腦中寒,重衣不熱,汗出,頭中惡風,刺腦戶主之。頭痛項急,不得傾倒,目眩,鼻不得喘息,舌急難言,刺風府主之。頭眩目痛,頭半寒(《千金》下有痛字),玉枕主之。腦風目瞑,頭痛,風眩目痛,腦空主之。頸頷 滿,痛引牙齒,口噤不開,急痛不能言,曲鬢主之。頭痛引頸,竅陰主之。風頭,耳後痛,煩心,及足不收失履,口僻,頭項搖 痛,牙車急,完骨主之。眩,頭痛重,目如脫,項似拔,狂見鬼,目上反,項,膈俞主之,又噫嘻主之(《素問》骨空論云︰大風汗出灸噫嘻)。眩,頭痛,刺絲竹空主之。口僻,顴 及齦交、下關主之。面目惡風寒, 腫臃痛,招搖視瞻,瘈瘲 口僻,巨 主之。口不能水漿, 僻,水溝主之。口僻噤,外關主之。

瘈瘲口沫出,上關主之。偏枯,四肢不用,善驚,大巨主之。大風逆氣,多寒善悲,大橫主之。手臂不得上頭,尺澤主之。風汗出身腫喘喝,多睡恍惚善忘,嗜臥不覺,天府主之,在腋下三寸臂內動脈之中。風熱善怒,中心喜悲,思慕 欷,善笑不休,勞宮主之。兩手攣不收伸及腋偏枯不仁,手 偏小筋急,大陵主之。頭身風,善嘔怵,寒中少氣,掌中熱, 急腋腫,間使主之。足不收,痛不可以行,天泉主之。足下緩失履,沖陽主之。手及臂攣,神門主之。痱痿、臂腕不用,唇吻不收,合谷主之。肘痛不能自帶衣,起頭眩,頷痛面黑,風肩背痛不可顧,關沖主之。嗌外腫,肘臂痛,五指,不可屈伸,頭眩,頷額顱痛,中渚主之。馬刀腫,目痛,肩不舉,心痛楮滿,逆氣,汗出,口噤不可開,支溝主之。大風默默不知所痛,嗜臥善驚瘈瘲,(《千金》云︰悲傷不樂)。天井主之。偏枯臂腕發痛,肘屈?不得伸手,又風頭痛,涕出,肩臂頸痛,項急,煩滿驚,五手腕痛作手卷)。泄風,汗出至腰,陽谷主之。風逆,暴四肢腫,濕則唏然寒,飢則煩心,飽則眩,大都主之。風入腹中,俠臍急胸痛,脅滿楮,衄不止,五指端盡痛,足不得地,涌泉主之。偏枯不能行,大風默默不知所痛,視如見星,溺黃,小腹熱,咽乾,照海主之,瀉左陰蹺、右少陰俞。先刺陰蹺,後刺少陰,在橫骨中。風逆四肢腫,複留主之。風從頭至足,面目赤,口痛嚙舌,解溪主之。大風,目外 痛,身熱痱,缺盆中痛,臨泣主之。善自嚙頰,偏枯,腰髀樞痛,善搖頭,京骨主之。大風,頭多汗,腰尻腹痛, 跟腫,上齒痛,脊背尻重不欲起,聞食臭,惡聞人音,泄風從頭至足,昆侖主之。痿厥風頭重, 痛,樞股 外廉骨痛,瘈瘲,痺不仁,振寒,時有熱,四肢不舉,趺陽主之。腰痛,頸項痛,歷節汗出而步履,寒複不仁, 中痛,飛揚主之。


八虛受病發拘攣第三

黃帝問曰︰人有八虛,各以何候?岐伯對曰︰肺心有邪,其氣留於兩腋;肝有邪,其氣留於兩肘;脾有邪,其氣留於兩髀;腎有邪,其氣留於兩 。凡此八虛者,此機關之室,真氣之所過,血絡之所由,是八邪氣惡血因而得留,留則傷筋骨,機關不得屈伸,故拘攣。

暴拘攣,癇眩,足不任身,取天柱主之。腋拘攣,暴脈急,引脅而痛,內引心肺,噫嘻主之。從項至脊,自脊以下至十二椎,應手刺之,立已。轉筋者,立而取之,可令遂已;痿厥者,張而引之,可令立快矣。


熱在五臟發痿第四

黃帝問曰︰五臟使人痿,何也?岐伯對曰︰肺主身之皮毛,心主身之血脈,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,腎主身之骨髓。故肺氣熱則葉焦,焦則皮毛虛弱急薄著,著則生痿矣。故心氣熱則下脈厥而上,上則下脈虛,虛則生脈痿,樞折,脛腫而不任地(《素問》作挈,腫作 )。肝氣熱則膽熱泄,口苦筋膜乾,筋膜乾則筋急而攣,發為筋痿。脾氣熱則胃乾而渴,肌肉不仁,發為肉痿。腎氣熱則腰脊不舉,骨枯而髓減,發為骨痿。

曰︰何以得之?曰︰肺者臟之長也,為心之蓋,有所亡失,所求不得,則發為肺鳴,鳴則肺熱葉焦,發為痿。悲哀太甚則胞絡絕,胞絡絕則陽氣內動,發則心下崩,數溲血。故本病曰︰大經空虛,發為肌痺,傳為脈痿。思想無窮,所願不得,意淫於外,入房太甚,宗筋弛縱,發為筋痿,及為白淫。故《下經》曰︰筋痿生於肝,使內也。有漸於濕,以水為事,若有所留,居處傷濕,肌肉濡漬,痺而不仁,發為肉痿。故《下經》曰︰肉痿者得之濕地。有所遠行勞倦,逢大熱而渴,渴則陽氣內伐,內伐則熱合(《素問》作舍)於腎,腎者水臟,今水不勝火,則骨枯而髓空,故足不任身熱,發為骨痿。故《下經》曰︰骨痿生於大熱。曰︰何以別之?曰︰肺熱者,色白而毛敗;心熱者,色赤而絡脈溢;肝熱者,色蒼而爪枯;脾熱者,色黃而肉蠕動;腎熱者,色黑而齒槁。曰︰治痿者獨取陽明。何謂也?曰︰陽明者,五臟六腑之海,主潤宗筋。宗筋者,主束骨而利機關。衝脈者,經脈之海,主滲灌溪谷,與陽明合於宗筋。陰陽總宗筋之會,會於氣沖,而陽明為之長,皆屬於帶脈,而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱,帶脈不引,故足痿不用。治之各補其營而通其俞,調其虛實,和其逆順,則筋脈骨肉,各以其時受月,則病矣。痿厥為四末束悶,乃疾解之,日二,不仁者十日而知,無休病已止。

足緩不收,痿不能行,不能言語,手足痿 不能行,地倉主之。痿不相知(一云身重骨痿不相知),太白主之。痿厥,身體不仁,手足偏小,先取京骨,後取中封、絕骨皆瀉之。痿厥寒,足腕不收,,坐不能起,髀樞腳痛,丘墟主之。虛則痿,坐不能起,實則厥,脛熱肘痛,身體不仁,手足偏小,善嚙頰,光明主之。


手太陰陽明太陽少陽脈動發肩背痛肩前皆痛肩似拔第五

肩痛不可舉,天容及秉風主之。肩背髀痛,臂不舉,寒熱淒索,肩井主之。肩腫不得顧。氣舍主之。肩背髀不舉,血瘀肩中,不能動搖,巨骨主之。肩中熱,指臂痛,肩 主之。肩重不舉,臂痛,肩 主之。肩重肘臂痛,不可舉,天宗主之。肩胛中痛而寒至肘,肩外俞主之。肩胛周痺,曲垣主之。肩痛不可舉,引缺盆痛,雲門主之。肘痛,尺澤主之。臂 引口,中寒 腫,肩腫引缺盆,商陽主之。肩肘中痛,難屈伸,手不可舉,腕重急,曲池主之。肩肘節酸重,臂痛,不可屈伸,肘 主之。肩痛不能自舉,汗不出,頸痛,陽池主之。肘中濯濯,臂內廉痛,不可及頭,外關主之。肘痛引肩,不可屈伸,振寒熱,頸項肩背痛,臂痿痺不仁(《千金》云肩內麻木),天井主之。肩不可舉,不能帶衣,清冷淵主之。肘臂腕中痛,頸腫不可以顧,頭項急痛,眩,淫濼,肩胛小指痛,前谷主之。肩痛不可自帶衣,臂腕外側痛不舉,陽谷主之。臂不可舉,頭項痛,咽腫不可咽,前谷主之。肩痛欲折, 如拔,手不能自上下,養老主之。肩背頭痛時眩,涌泉主之。


水漿不消發飲第六

溢飲脅下堅痛,中脘主之。腰清脊強,四肢懈惰,善怒,咳,少氣,郁然不得息,厥逆,肩不可舉,馬刀,身,章門主之。溢飲,水道不通。溺黃,小腹痛裡急腫,洞泄,體痛引骨,京門主之。飲渴身伏多唾,隱白主之。腠理氣, 會主之。