六經所以分手足陰陽者，以足為本，手為標，如足厥陰風木肝與足少陽相火膽為表裏，同在一毅，足太陰濕土脾與足陽明燥金胃，足少陰君火腎與足太陽寒水膀胱，皆相附近，至於手三陰三陽，相去頗遠，蓋足陰陽本乎地奠方有常手陰陽法乎天，變化無定，足為常度，手為揆度，體常盡變，故為奇度奇常揆度其道一也。
足厥陰肝脈在左關上，弦細而長，足少陰腎脈在左尺中，沉濡而滑，足太陰脾脈，在右關上，沉軟而緩，足少陽膽脈在左關上，弦大而浮，足陽明胃脈在右關上，浮長而濇，足太陽膀胱脈在左尺中，洪滑而長，手厥陰心主包絡脈在右尺中，浮弦而微，手少陰心脈在左寸口，洪而微實，手太陽肺脈在右寸口，濇短而浮，手少陽三焦脈在右尺中，洪散而急，手陽明太腸脈在右寸口，浮短而滑，手太陽小腸脈在左寸口，洪大而緊，此手足陰陽六經脈體及其消息盈虛則化理不住運動密移與天地參同彼春之煖，為夏之暑彼秋之忿，為冬之怒四變之動脈與之應者，乃氣候之至脈也，故要論云：厥陰之至其脈弦(一云沉短而數)，少陰之至其脈鉤(一云緊細而微)，太陰之至其脈沉(一云緊大而長)，少陽之至大而浮(一名乍疎乍數乍短乍長)，陽明之至短而濇(一云浮大而短)，太陽之至大而長本脈至脈雖識體狀，又須推尋六氣交變而政北政司天在泉，少陰之脈應與不應，如要論所詮乙庚丙辛丁壬戊癸金木水火四運者，皆曰北政少陰在泉，故寸不應，甲巳土運德流四政，譬如巡狩而居，南面北謂之南政，少陰在天，故寸亦不應，若北政厥陰在泉，則右不應，太陰在泉，則左不應，若南政厥陰司天，則右不應，太陽司天則左不應，諸不應者，反其診則見矣，此乃常度，合不應而反應，是為太過，應而不應，是為不及，皆為外滛所因，所以欲知少陰應否者，以君火為萬物資始，不可不知，此且以一歲而論之，若細推尋，當以日論，精微之道，不可不知，若歲主藏害，自當揆度平治。

左手關前一分為人迎者，以候寒暑燥濕風熱中傷於人，其邪咸自脈絡而入，以迎納之，故曰：人迎，前哲方論謂，太陽為諸陽主氣，凡感外邪，例自太陽始，此考尋經似若不然，風喜傷肝，寒喜傷腎，暑喜傷心包，濕喜傷脾，熱傷心，燥傷肺，以暑熱一氣，燥濕同源，故不別論。以類推之，風當自少陽入，濕當自陽明入，暑當自三焦入，寒邪自太陽入，故經曰：陰為之主，陽與之並，別於陽者，知病從來，此之謂也。
足太陽傷寒生，左手尺中與人迎，皆浮緊而盛，浮者足太陽脈也，緊者傷寒脈也，盛者病進也，其証頭項強、腰脊痛、無汗惡寒，不惡風。
足陽明傷濕，右手關上與人迎，皆濇細而長，濇者，足陽明脈也，細者，傷濕脈也，長者，病襲也，其証關節庝痛、重、腫而弱，小便澁秘，大便飧泄。
足少陽傷風，左手關上與人迎，皆弦浮而散，弦者足少陽脈也，浮者傷風脈也，散者病至也，其証身熱、惡風、自汗、項強、筋滿。
手少陽傷暑，右手尺中與人迎，皆洪虛而數，洪者手少陽脈也，虛者傷暑也，數者病增也，其証身熱、惡寒、頭痛，狀如傷寒煩渴。
足太陰傷濕，右手關上與人迎，皆濡細而沉，濡者足太陰脈也，細者濕脈也，沉者病著也，其証身重、腳弱、關節煩疼、冷痺、脹滿。
足少陰傷寒，左尺中與人迎，皆沉緊而數，沉者足少陰脈也，緊者寒脈也，數者病傳也，其證口燥、舌乾而渴，皆惡寒反熱倦怠。
足厥陰傷風，左關上與人迎，皆弦弱而急，弦者足厥陰脈也，弱者風脈也，急者病變也，其證自汗、惡風而倦，小腹急痛。
手厥陰心包傷暑，左右尺中與人迎，皆沉弱而緩，沉者心包脈也，弱者傷暑也，緩者病倦也，其證往來寒熱，狀如痎瘧、煩渴、眩暈、背寒、面垢。
此乃分布六經感傷外邪，除燥熱外，敘此二氣，以為宗兆，若其傳變，自當依六經別論所傷，隨經說證施治，或燥熱傷心肺，當依經推明理例調治，如四氣兼并，六經交錯，亦當隨其脈證，審處別白，或先或後，或合或散，在絡在經，在表在裏，四時之動，脈與之應，氣候以時，自與脈期，微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有因，從陰陽生，此之謂也。

脈有陰陽之法，何謂也？然呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受味也，其脈在中，浮者，陽也，沉者，陰也，故曰：陰陽心肺俱浮，何以別之，然浮而大散者，心也，浮而短濇者，肺也，腎肝俱沉，何以別之，然牢而長者，肝也，按之沉軟，舉指來疾者，腎也，脾者，中州，故其脈在中，是陰陽之脈也。
脈有陽盛陰虛，陰盛陽虛，何謂也？然沉之損小，浮之實大，故曰：陽盛陰虛，浮之損小，沉之實大，故曰：陰盛陽虛是虛實之意也。
陽脈見寸口浮而實大，令輕手按之，更減損小，故曰陽虛，重手按之，反更實大，故曰陽實也。
脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽；有一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰，凡此六脈者，謂沉長短滑濇也。凡脈浮滑長者，陽也，沉濇短者，陰也，所言一陰一陽者，謂脈來沉而滑也，一陰二陽者，謂脈來沉滑而長也，一陰三陽者，謂脈來浮滑而長，時一沉也，所言一陽一陰者，謂脈來浮而濇也，一陽二陰者，謂脈來長而沉濇也，一陽三陰者，謂脈來沉濇而短，時一浮也，各以其經所在，言病之逆順也。
浮大數動滑陽也。沉澀弱弦微陰也。長者為陽。短者。陰。陽脈見陰脈者逆。陰脈見陽脈者順。關前為陽。關後為陰。陽數即吐。陰微即下。陽弦即頭痛。陰弦即腹痛。

左手寸口者，心與小腸脈之所出也。
心屬南方丙丁火，夏旺七十二日，其脈來洪大而長，炎升高泛，形若在膚之中，象南方火位，經曰：夏日在膚泛泛乎，萬物有餘而易取也，自立夏之初四月，陽明主氣，候始入火位，令其氣漸萌陰氣，故脈雖浮大而微短也，自仲夏之五月，太陽旺，火氣已盛，脈上膚中，輕手乃得，其脈洪大而長也，自夏至之後，一陰生，其脈來洪大而時滑也，以迎陰氣，而陽氣微下，陰氣微上，故卦乃天風姤是陰陽相接而運轉不離也，至於季夏之月，太陽旺而陽盛，萬物長極，陽氣有餘，垂枝布葉，皆下苗如鉤，脈來疾而去遲，其泛泛高虛，洪大而長也，心脈來微洪，或洪大而長者，或累累如連珠之狀，就手循琅玕者，皆平脈也，脈來喘連而手偃曲者，胃氣少曰病，脈來前曲後直者，如操帶之鉤，胃氣絕曰死，又曰，真心脈至堅摶，如循薏苡累累然，其面色赤黑不澤，毛折者亦死，心脈息數勻和，而微洪長大者，臟腑皆無病，得本候也。
左手關上者，肝與膽脈之所出也。
肝屬東方甲乙木，春旺七十二日，脈來弦長，以象木形端直也，經曰：春應中規，又曰：春日浮之如魚遊在波，雖出而未全見也，立春之正月，少陽王而萬物始生，未有枝葉氣上微少，故脈來乍數乍踈乍短乍長，欲暢未暢，進退無常，尚存陰氣，至仲春之月，少陽旺，其陽旋昇，枝葉漸長，而脈濡弱而微長，至季春之三月，陽明旺，其陽氣已昇，陰氣漸伏，草木稍長，其脈來濡弱而弦長，息數均勻，皆平和之候也，診脈來濡弱而弦長，如揭竿之稍者曰平，脈來盈實而滑，如循長竿者，胃氣少曰病，脈來急益勁如張弓弦，胃氣絕，曰死矣。
左手尺中者，腎與膀胱脈之所出也。
腎屬北方壬癸水，冬旺七十二日，其脈來沉濡而滑也，沉者陰也，滑者象北方水位也，經曰：冬應中權，又曰：冬脈在骨，蟄蟲周密，君子在室，故脈氣沉伏，自立冬之初，孟冬十月，少陽旺，陰氣方盛，萬物收藏也，水冰凝石，伏行骨中，脈當微沉而滑，至仲冬十一月，厥陰王而陰氣將極，故言厥陰也，自冬至之後，一陽生，故陰氣極而陽氣迎接，故卦乃地雷復，脈當沉短，至季冬十二月，厥陰旺，陰氣有餘，陽氣自子位交接，漸有升發之意，其氣出於骨外，近內有力，脈當微浮滑而沉也，其脈來濡弱，喘喘累累，如小而鉤，曰：平和之候，脈來如引葛，按之益緊，胃氣少，曰：病脈來，發於斷索，劈劈如彈石，胃氣絕，曰：死矣。
右手寸口者，肺與大腸脈之所出也。
肺屬西方庚辛金，秋旺七十二日，秋脈毛，而萬物蕭索，草木凋落，其脈如風吹羽，以應西方金，肅殺之象也，經曰：秋應中衡，又曰：秋日下膚，秋初七月，太陰乘夏之餘，陽氣升而陰氣未盛，其脈來緊大而長，若仲秋八月，太陰旺而陽氣漸降，陰氣漸上，萬物漸凋，草木漸枯，脈當輕虛而浮澁也，至季秋九月，少陰旺，西方金，陰極盛，萬物所終，草木皆凋落，脈來似榆莢，虛軟滑，以近水位也，凡息數均勻，不大不小，浮短濇者，皆臟腑無疾，脈來靄靄，如車蓋輕虛，胃氣少，曰病，脈來蕭索，如風吹毛羽，紛紛散漫者，胃氣絕，曰死。
右手脈關上者，脾與胃脈之所出也。
脾屬中央戊己土，以四時既旺十八日，合七十二日，應一歲三百六十之數，脾者土也，孤臟也，其正旺於季夏，脈應中短，可平正之象也，土能容納水穀變化，津液溉灌肝心肺腎，故脾胃之孤臟者，以四時隨五脈之變，其脈常得勻和，緩慢之體應土位，以存性厚重也，故善不可得見，惡乃見耳，凡息數勻和，脈來勻緩，是謂脾胃安和之候，又曰：脈和柔相離，如雞踐地，緩息調和，曰平脈，如雀之啄，如水之下漏，皆肝腎乘胃則死，腎來乘脾曰病，又真藏脈至，乍踈乍數，色黃青不澤，毛折者，乃死矣。
右手尺中者，命門與三焦脈之所出也。
右腎也，腎有兩枚，左為腎，右為命門者，故男子以藏精，女子以藏月水，然命門雖屬水，乃腎之餘氣，非純水位也，以肺之金藏，引導氣血相生長，蓋心主血，血為榮血，潮肝流入腎，肺主氣，亦潮腎，順則收血化為精，運入命門，養於骨髓，運真陽之氣，上潮腦戶，故命門者接元陽正炁，上通三焦，與子午君火交泰之兆，合心包絡通陰陽變化之道路，應五臟六腑之根源，非腎脈之司也，蓋命門中含真陽之氣，常得陰中養陽之候，然與腎旺七十二日，故脈來大體不殊也，冬沉濡而滑，春弦滑，夏洪滑，秋微滑，此謂和平之候，亦應四時五行變化，蓋命門之根本也，變化精氣，長養育百骸，溉灌腑臟，無所不至，而三焦之疾，皆可見焉。

春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈石，是主脈耶，將病脈也，然弦鉤毛石者，四時之脈也，春脈弦者，肝東方木也，萬物之始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦夏脈鉤者，心南方火也，萬物之所盛，垂枝布葉，皆下曲如鉤，其脈來疾而去遲，故曰鉤，秋脈毛者，肺西方金也，萬物之所終，草木花葉皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也，故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛，冬脈石者，腎北方水位也，萬物之所以藏也，盛冬之時，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石，此四時之脈也，如有變奈何，然春脈弦反者為病，何謂反，然氣來實強是謂太過，病在外，氣來虛微，是謂不及，病在內，氣來厭厭聶聶，如循榆葉，曰平，蓋實而滑，如循長竿，曰病，急而勁益強，如新張弓弦，曰死，春脈微弦，曰平弦，多胃氣，少曰病，但弦無胃氣，曰死，春以胃氣為本，夏脈鉤，反者為病，何謂反然，氣來實強是謂太過，病在外，氣來虛微，是謂不及，病在內，其脈來累累，如環如循，琅玕曰平，來而益數，如雞舉足者，曰病，前曲後直，如操帶鉤，曰死，夏脈微鉤，曰平，鉤多胃氣，少曰病，但鉤無胃氣，曰死，夏以胃氣為本，秋脈毛，反者為病，何謂反然，氣來實強，是謂太過，病在外，氣來虛微，是謂不及，病在內，其脈來靄靄，如車蓋，按之益大，日平，不上不下，如循雞羽，曰病，按之消索，如風吹毛，曰死，秋脈微毛，曰平，毛多胃氣少，曰病，但毛無胃氣，曰死，秋胃氣為本，冬脈石，反者為病，何謂反，然氣來實強，是謂太過，病在外，氣來虛微，是謂不及，病在內，其脈來上大下銳，濡滑如雀之啄，曰平，啄啄連屬，其中微曲，曰病，來如解索，去如彈石，曰死，冬脈微石，曰平，石多胃氣少，曰病，但石無胃氣，曰死，冬以胃氣為本，胃者水穀之海也，主稟四時，故皆以胃氣為本，是謂四時之變，病死生之要會也，脾者中州也，其平和不可得而見衰，乃見爾來如雀啄，如水下漏，是脾衰見也。

左寸，外以候心，內以候膻中。
左關，外以候肝，內以候膈中。
左尺，外以候腎，內以候腹中。
右寸，外以候肺，內以候胸中。
右關，外以候脾，內以候胃脘。
右尺，外以候心，內以候腰。

人之脈者，乃脈之隧道也，非氣使則不能行，故血為脈，氣為息，脈息之名，自是而分，呼吸者，氣之槖籥動應者，血之波瀾，其經以息寸度之，計十六丈二尺一呼，脈再動，一吸，脈再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，則六動，一動一寸，故一息脈行六動，十息六尺，百息六丈，二百息十二丈，七十息四丈二尺，計二百七十息，漏水下二刻，脈行四丈二尺，營周一身，百刻之中，得五十營，故曰脈行陽二十五度，行陰二十五度也，息者，以呼吸定之，一日計一萬三千五百息，呼吸進退既遲於脈，故八息三分三毫三釐方行一寸，八十三息三分三毫行一尺，八百三十三息三分行一丈，八千三百三十三息行十丈餘，六丈二尺計五千六百一十七息，通計一萬三千五百息方行盡十六丈二尺，經絡氣週於一身，一日一夜會於風府者是也，脈屬陰，陰行速，猶太陰一月一周天，息屬陽，陽行遲，猶太陽一歲一週天，如是則應天常度，故春肝脈弦細而長，夏心脈浮大而洪，長夏脾脈軟大而緩，秋肺脈浮濇而短，冬腎脈沉濡而滑，各以其時而候旺相，休囚脈息，無不及太過之患，故曰平人常氣稟於胃氣，胃必以胃氣為本，取其資成也，合本臟氣三分，微似弦洪緩濇沉，則為平脈，若真臟脈見，則不佳矣。

右手關前一分為氣口者，以候欝發與胃氣兼并，過與不及乘尅傳變也，內氣欝發，食氣入胃，滛精於脈，自胃口出，故候於氣口，以五臟皆稟氣於胃，胃者五臟之本，臟氣不能自致於手太陰，必因胃氣而致，邪氣勝胃氣，衰故病甚，胃氣絕，其臟獨見絕死，假如春肝脈弦多，胃少曰肝病，但弦無胃氣，曰死，若其乘尅，春雖有胃氣，而有濇脈見，則秋必病，濇甚則今病，夏心脈洪多，胃少曰心病，但洪無胃氣曰死，如乘尅見微沉，則冬病沉甚則今病，秋肺脈濇多，胃少曰肺病，但濇無胃氣曰死，秋見洪為夏病，洪甚為今病，冬腎脈沉多，胃少曰腎病，但沉無胃氣曰死，冬見濡為長夏病，濡甚為今病，長夏脾脈濡多胃少曰脾病，但濡無胃氣曰死，長夏見弦脈為春病，弦甚為今病，又如春肝脈合弦細而長，太過則實強，今人善怒，忽忽眩冒癲疾，不及則微虛，令胃痛引背，兩脇胠滿，夏心脈合洪而微實，太過則來去皆盛，令人身熱膚痛，為浸滛，不及則來不盛去反盛，令人煩心上欬唾下氣泄，秋肺脈合浮而短濇，太過則中實傍虛，令人逆氣，背痛慍慍然，不及則毛而微，令人呼吸少氣，上咯血，下喘聲，冬腎脈合沉而緊實，太過則如彈石，令人解[人亦]，脊脈少腹痛不欲言，不及則其去如數，令人心懸如飢眇中青，脊中痛，少腹滿，小便變長，夏脈當沉而濡長，太過則如水之流，令人四肢不舉，不及則如鳥之啄，令人九竅不通，名曰重強，太過不及之大要，迫近而微，不可失機，又人之五臟，配木火土金水，以養魂神，意魄志生，怒喜思憂恐，故因怒則魂門弛張，木氣奮激，肺金乘之，脈必弦濇，因喜則神廷融泄，火氣赫曦，腎水乘之，脈必沉散，因思則意舍不寧，土氣凝結，肝木乘之，脈必弦弱，因憂則魄戶不閉，金氣濇聚，心火乘之，脈必洪短，因恐則志室不遂，水氣旋却，脾土乘之，脈必沉緩，此蓋五情動不以正，侮所不勝，既不慕德，反謂能乘而勝之，侮反受邪，此之謂也，其病有五，五五二十五變，若其能所傳授，勝尅流變，又當詳而論之，故經曰︰五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所不勝，如肝受氣於心，傳於脾，氣舍於腎，至肺而死，心受氣於脾，傳於肺，氣舍於肝，至腎而死，脾受氣於肺，傳於腎，氣舍於心，至肝而死，肺受氣於腎，傳於肝，氣舍於脾，至心而死，腎受氣於肝，傳於心，氣舍於肺，至脾而死，則知肝死於肺，候於秋，庚篤辛死，餘皆倣此，又如甲乙主寅卯，丙丁主巳午，庚辛主申酉，癸壬主亥子，戊已主辰戍，丑未一日一夜五分，則可以占死者之早暮，此病之資也，然卒發者不必治於傳或其傳化，不以次入者，憂恐怒喜思，令不得以其次，故令人有大病矣，此五臟傳變之大要也。

浮者，按之不足，舉之有餘，與人迎相應，則風寒在經，與氣口相應，則榮血虛損。
沉者，舉之不足，按之有餘，與人迎相應，則寒伏陰經，與氣口相應，則血凝腹藏。
遲者，應動極緩，按之久牢，與人迎相應，則溫寒凝滯，與氣口相應，則虛冷沉積。
數者，去來促急，一息數至，與人迎相應，則氣躁熱煩，與氣口相應，則陰虛陽盛。
虛者，遲大而軟，按之豁然，與人迎相應，則經絡傷暑，與氣口相應，則榮衛走本。
實者，按舉有力，不疾不遲，與人迎相應，則風寒貫經，與氣口相應，則氣壅脈。
緩者，浮大而軟，去來微運，與人迎相應，則氣熱入臟，與氣口相應，則怒急傷筋。
緊者，動轉無常，如紐單線，與人迎相應，則經絡傷寒，與氣口相應，則臟腑作痛。
洪者，來之至大，去之且長，與人迎相應，則寒壅諸陽，與氣口相應，則氣攻百脈。
細者，指下尋之，來往如線，與人迎相應，則諸經中濕，與氣口相應，則五臟凝涎。
滑者，往來流利，有如貫珠，與人迎相應，則風痰潮溢，與氣口相應，則痰涎凝滯。
濇者，參伍不調，如雨霑沙，與人迎相應，則風濕寒痺，與氣口相應，則津汗血枯。
弦者，端緊徑急，如張弓弦，與人迎相應，則風走注痛，與氣口相應，則飲積溢疼。
弱者，按之欲絕，輕軟無力，與人迎相應，則風濕緩縱，與氣口相應，則筋絕痿弛。
結者，往來遲緩，時止更來，與人迎相應，則陰散陽生，與氣口相應，則積阻氣節。
促者，往來急數，時止復來，與人迎相應，則痰壅陽經，與氣口相應，則積留胃府。
芤者，中空傍實，如按慈蔥，與人迎相應，則邪壅吐衄，與氣口相應，則榮虛妄行。
微者，極細而軟，似有若無，與人迎相應，則風暑自汗，與氣口相應，則微陽脫泄。
動者，在關如豆，厥厥不行，與人迎相應，則寒疼冷痛，與氣口相應，則心驚膽寒。
伏者，沉隱不出，着骨乃得，與人迎相應，則寒濕痼閉，與氣口相應，則凝思滯神。
長者，往來流利，出於三關，與人迎相應，則微邪自愈，與氣口相應，則臟氣平治。
短者，按舉似數，不及本部，與人迎相應，則邪閉經脈，與氣口相應，則積遏藏氣。
濡者，按之不見，輕手乃得，與人迎相應，則寒濕散漫，與氣口相應，則飧泄緩弱。
革者，沉伏實大，如按鼓皮，與人迎相應，則中風着濕，與氣口相應，則半產脫精。
散者，有陽無陰，按之滿指，與人迎相應，則淫邪脫泄，與氣口相應，則精血敗耗。
代者，藏絕中止，餘藏代動，無問內外所因，得此必死。

經曰︰凡寸關尺者，脈之要會也，從關至尺是尺，內陰之所至也，從關至魚際是寸口，內陽之所至也，故分寸為尺，分尺為寸，陰得尺內一寸，陽得寸內九分，尺寸終始以一寸九分也，夫人之三部，寸口在上，關脈在中，尺脈在下，經曰：先言尺，後言寸，不從上而言，反從下起者，緣尺則是人性命之根本，寸口者，人身之本，故有命，然後有身，所以先言尺澤在上蓋取命之根本，然後及於身而言之也，凡十二經脈有病之時，先於尺澤寸口見之，故尺寸者，是脈之會要也，從關至尺是尺，內陰之所治者，夫三部之脈，取中而上下分之，從關中至尺澤為內，是屬陰，故言內陰之所治也，言尺澤者，尺脈一寸之外，餘脈下入不見，如入深澤而沉，故曰尺澤也，凡診者，若寸口關脈不見，惟尺脈在者，其人必不死，亦如樹之有根，枝葉雖枯，其根氣元活，故寸、關者枝葉也，尺澤者根本也，從關至魚際是寸口，內陽之所治者，夫自關而向上分之，上至寸口，故言關至魚際者，是長骨後際，如魚之頸際，故曰魚際也，言從關上至魚際，下占一寸屬陽，是內陽之所治也，然寸口雖占一寸，而脈見九分者，言陽數奇陰數偶故也，是以關前屬陽，故言九，奇也，關下屬陰，故言寸偶也，故分寸為尺者，關已上雖取一寸，而脈見九分，故曰分寸，為其先取一尺而言，蓋先從根本言之，故一寸內取一尺，而脈一寸內取九分而診之，故言分寸為尺，從尺而取寸，從寸而取分是也，分尺作寸者，從關已下至尺澤也，蓋取脈長一寸而診之，其一寸之脈，蓋先取一尺之分，而其中除却九寸，而更取一寸用之，故言陰得尺內一寸，陽得寸內九分，從始至終，寸尺位脈長一寸九分，此則尺寸始終之法也，凡寸後尺前，兩境之內生於關，為寸關尺也，上部屬陽故法天，下部屬陰故法地，中部陰陽合故法人，關者穿也，言上可以穿其天，下可以穿其地，上下關通而取其中，故言關也，而分三部候天地人，以法三才也，凡古法定尺寸者，皆先取一尺而言之，從尺而取寸，此則是其大綱也，又凡脈長短不同，其形各異，又曰，人長則脈長，人短則脈短，據此言之，豈可執其一概，必在醫者以意審詳，今則以魚際骨下為寸口位，占九分，更下行一寸為尺部，合成寸九分，中間為關部，以安三指，此之所定寸關尺，蓋依黃帝難經，永為楷式，不可改移。

黃帝曰︰余閑九候於夫子，眾多博大，不可勝數，余願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨體，藏之肝肺，歃血而受，不敢忘洩，令合天道，必有終始，上應天光，星辰歷紀，下副四將，五行貴賤，更立冬陽陰夏，以人應之，奈何岐伯曰：天地之數，始於一，終於九焉，一者天，二者地，三者人，因而三之三三者九，以應九野，故人有三部，有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾，帝曰：何謂三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三，三候者，有天，有地，有人也，必指而導之，乃以為真，故下部之天，以候肝，地以候腎，人以候脾。帝曰︰中部之候奈何？岐伯曰︰亦有天，亦有地，亦有人，天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心，帝曰︰上部以何候之。岐伯曰︰亦有天，亦有地，亦有人，天以候頭角之氣，人以候耳目之氣，地以候口齒之氣，三部各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而成人，合而為九，九分為九野，為九藏，故神藏五，形藏四，合為九藏，五藏以敗，其色必夭，夭必死矣。帝曰︰以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為真。帝曰︰決死生奈何？岐伯曰︰形盛脈細，少氣不足以息者危，形瘦脈大，胸中氣多者死，形氣相得者生，參伍不調者病，三部九候皆相失者死，上下左右之脈，相應如參舂者病甚，上下左右相失，不可數者死，中部之候雖獨調，與眾相失者，皆死也。

凡診脈，視其人大小長短，及性氣緩急之脈，皆如其人形性則吉，反之者則凶，夫脈者血之府也，長則氣理，短者氣病，數則心煩，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，短而急者病在上，長而緩者病在下，弦而沉者病在內，浮而洪者病在外，滑而微浮病在肺，下緊上虛病在脾，長而弦者病在肝，脈少血少病在心，大而緊者病在腎，脈實者病在內，脈虛者病在外，浮而大者風，浮而澀者氣，沉細疾者熱，遲緊者為寒，諸腑脈為陽主熱，諸臟脈為陰主寒，陽微則汗，陰微則下，陽數則口瘡，陰數則惡寒，陽芤則吐血，陰芤則下血，脈與肌肉相得，久持之至者，可下之，弦小緊者可下之，弦遲者宜溫藥，緊數者可發汗，寸口脈浮大而病者，名曰陽中之陽，病苦煩滿身熱頭痛腹中熱，寸口脈沉細者，名曰陽中之陰，病苦悲傷不樂，惡聞人聲，少氣，時時汗出，陰氣不通，兩腎不舉，尺脈沉細，名曰陰中之陰，苦兩脛酸疼，不能久立，陰氣衰，小便餘瀝，陰下濕癢，尺寸脈牢而長，關中無此，為陰干陽，苦兩脛重，小腹引腰疼，寸口脈壯大，尺中無此，為陽干陰，苦腰背痛，陰中痛是浮而大，為陽干陽，苦小腹痛滿，不能溺溺，即陰中痛，大便亦然，寸口脈緊者，中風，風攻頭痛，夫瘧脈自弦，弦數多熱，弦遲多寒，初持脈如躁之狀，久久按之細而牢，苦腰腹相引痛，不能食，足脛重，脈來乍大乍小，乍短乍長，為禍祟，脈來但實者，為心勞，脈來洪大嫋嫋者禍祟，寸口脈弦中手短者，頭痛，脈來過寸口入魚際者，遺尿，脈來中手弦長者，腰疼，足脛痛，脈來中手弦從上緊者，肩背痛，脈但數細，心下熱盛，脈盛滑緊者，痛在外，脈小實緊者，痛在內，脈小弱而浮滑，久病，脈濇浮而疾，新病，脈沉而弦者，其人有痃，腹內痛，脈來緩滑者，熱在胃中，脈來盛緊者，腹脹，脈弦急，疝瘕，小腹痛，脈出魚際，逆氣喘急，脈來伏者，霍亂，脈來弦急疾者，癖病，脈來大緊疾者，癲病，脈浮而緩，皮膚不仁，風寒入肌肉，脈沉而緊，下焦寒，得冷即大小便痛，脈來遲而澀，胃中寒，有癥結，脈來駃而緊，有稐聚，擊痛，脈沉而細，下焦寒，小便數，苦疞痛，下重痢，脈滑而浮散者，有風，脈短而滑者，病酒，脈緊而滑者，吐逆，脈遲而緩者，脾胃有寒，脈弦而鉤，脅下如刀刺，狀如飛，脈沉而遲，腹藏有冷病，脈浮而細滑，傷於寒飲，脈沉而數，其人中水，冬時不治自愈，脈滑者，陽氣盛，脈微而緊者，有寒，脈澀細而緊者，痺病，脈沉而滑，為下重，背膂痛，脈短而數，心痛必煩，脈緊而數，寒熱俱發，必當下之乃愈，脈微弱者，有寒，少氣，脈遲緊者，胃中有寒，若不能食，時時利者，當難治，脈弦而緊，脅下痛，脈大細滑，中有短氣，脈微小者，血氣俱少，脈澀者，少血多氣，脈滑者，多血少氣，脈大者，血氣俱多，兩手脈前部陽絕者，苦心下寒，口中熱，脈洪大緊急，病在外，苦頭痛，發癰腫，脈細小緊急，病在中，寒疝瘕，積聚，腹中痛，脈浮大，中風頭重鼻塞，脈微浮，秋吉冬病，脈來疾者，為熱，遲者，為寒濕，為鬼疰，弦，為切痛，脈沉重而直前絕者，腹間血，病在內，脈沉重而中散者，因寒食成癥，脈沉而急，病傷暑，暴發虛熱，脈來中散絕者，病瘠渴，脈沉重，前不至寸口徘徊絕者，在肌肉遁尸，脈累累如貫珠不前，主有風寒在大腸，伏留不去，脈來累累而止，不至寸口軟者，結熱在小腸膜中，而伏留不去，脈微，即陽氣不足，沾熱汗出，凡無陽即厥，無陰即嘔，陽微不能呼，陰微不能吸，呼吸不足，胸中氣促，前大後小，即頭痛目眩，前小後大，即胸滿短氣，上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死，陽邪來見浮洪，陰邪來見沉細，水穀來見實堅，浮而滑者宿食，洪大傷寒熱病，弦小者寒癖，浮滑之脈速疾者，食不消脾不磨也，關脈緊而滑者，蚘(音回)蟲也，三部或至或不至，冷氣在胃中，故令脈不通也，尺脈沉滑者，寸白蟲也，脈緊而急者、為遁尸，脈緊而長過寸口者，疰病，關脈浮，積聚，熱在胃中，尺脈浮者、客熱在下焦，諸浮諸緊，諸弦諸沉，諸澀諸滑，若在寸口，膈已上病，若在關上，胃已下病，若在尺中，腎已下病，寸口脈沉，胸中短氣，若弦上寸口者，宿食頭痛，若有表無裏者，邪之所止，得鬼病，何謂表裏，寸尺為表，關上為裏，兩頭有脈，關中絕不至也，尺脈上不至關為陰絕，寸脈下不至關為陽絕，陰絕與陽絕皆死，不可治也。

寸口脈沉緊，若心下有寒時痛即有積邪，寸口脈偏絕，則臂偏不遂，其人兩手俱絕者不可治，寸口脈潎潎如魚上肥，陽氣微，木口脈連連如蜘蛛絲，陰氣衰，木口脈沉而緊，病在中，浮而盛，病在外，水口脈沉而弱，寒中疝瘕，小腹痛，寸口脈滑而遲，不沉不浮，不長不短者，為無病，寸口脈大而滑，沉即為血實，滑即為氣實，血氣相搏，入臟即死，入腑自愈，寸口脈弦而緊，弦即衛氣不行惡寒水流走腸間，寸口脈緊或浮，膈上有寒，肺下有水氣，寸口脈沉滑者，中有水氣血實目腫，寸口脈雙弦，兩脅下拘急而痛，淅淅惡寒，寸口脈浮而滑，頭中痛，寸口脈緩而遲，緩即為虛，遲則為寒，虛寒相搏，則欲溫食，食冷即咽痛，寸口脈遲而澀，遲即為寒，澀為少血，寸口脈浮大，按之反澀，尺中亦微而澀，故知有滯氣宿食，寸口脈動而弱，動即為驚，弱即為悸，寸口脈微弱，氣血俱虛，男子即吐，婦人即下血，寸口脈浮，中風發熱頭痛，寸口脈緊，傷寒頭痛，寸口脈緩，皮膚頑痺不仁，風寒入肌肉，寸口脈滑，陽氣實胸中壅吐逆，寸口脈弦，心中愊愊，微頭痛，胃管痛，心下有水氣，寸口脈弱，陽氣虛，自汗出，寸口脈澀，是胃氣少，虛竭不足，寸口脈芤，即吐血，微芤者衄血，寸口脈伏，胸中逆氣，噎塞不通，是諸氣上衝胸中也，寸口脈沉，胸中引脅痛，胸膈有水氣，寸口脈軟弱，汗自出是虛損病，寸口脈遲，上焦有寒，寸口脈實，上焦生熱。

關脈時來時去，乍大乍小，乍踈乍數者，胃中寒熱，羸弱不欲食，如瘧狀，關脈澀堅大實，按之不減，有力為中焦實，有伏結在胃中，關脈滑，乍大乍小，不勻必吐逆，關脈浮大，風在胃中，張口肩息，心下澹澹，食即欲嘔，關脈微浮，有積熱在胃中，嘔吐蚘(音回)蟲，心神健忘，關脈弦而長，有痛如刀刺之狀，在臍左右上下，關脈浮，氣虛腹滿，不欲飲食，關脈緊，心下苦滿痛，脈緊為實也，關脈微，胃中有冷氣，心下拘急，關脈數，胃中有客熱，關脈緩弱，脾胃氣不足，不能食，關脈浮滑，胃中有熱，熱氣滿則不欲食，食即吐逆，關脈弦，胃中有虛冷氣，心下厥逆，關脈弱，胃氣虛，胸中有客熱，脈弱為大虛小熱，有熱不可大攻之，熱去即寒生，關脈澀，血氣逆冷，為血虛也，關脈芤，大便下血，關脈伏，腹內有氣，溏洩，關脈洪，胃中有熱，必煩滿，關脈沉，心下有冷氣，苦滿吞酸，關脈軟，苦虛冷，脾氣弱，重下痢，關脈遲，胃中有寒疾，關脈車，即脾胃氣塞，熱盛腹滿。

尺脈弱，下焦冷，無陽氣，尺脈牢小者，足脛寒，痿痺，尺脈細，溏泄，下冷痢，尺脈細而急者，筋攣，痺不能行，尺脈大者，熱在脬中，小便赤痛，尺脈按之不紀，若與關脈相應，和滑者，男子氣血實，婦人即為姙娠，尺中來而斷絕者，男子小腹有滯氣，婦人月水不利，尺脈浮，下焦熱，大小便難，尺脈緊，臍下及小腹結痛，尺脈微厥逆，小腹有寒氣，尺脈數，惡寒，臍下熱痛，小便赤黃，尺脈緩，腳下軟，下腫，小便難，有餘瀝，尺脈滑，血氣實，經絡不利，尺脈弦，小腹疼，腹中拘急，尺脈澀，足脛逆冷，小便頻，尺脈芤，下焦虛，小便脫血，尺脈伏，小腹痛，寒疝瘕，有水穀不化，尺脈沉，腰背痛，尺脈軟，腳弱，風痺，小便難，尺脈遲，下焦有寒，尺脈緊，臍下切痛，尺脈微牢，腰胯冷，小腹痛，小便不禁。

肝心出左，脾肺出右，腎與命門，具出尺部，魂魄谷神，皆見寸口，左主司官，右主司府，左大順男，右大順女，關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，神門決斷，兩在關後，人無二脈，病死不愈，諸經損減，各隨其部，三陰三陽(一云按察陰陽)，誰先誰後，陰病治官，官臟內也，陽病治府，府臟外也，奇邪所舍，如何捕取，審而知之，鍼入病愈，脈有三部，陰陽相乘，榮衛氣血，而行人躬，呼吸出入，上下於中，因息遊布，津液流通，隨時動作，傚象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪，察色觀脈，大小不同，一時之間，變無經常，尺寸參差，或短或長，上下舉錯，或存或亡，病軟欲易，進退低昻，心迷易惑，動失紀綱，願為具陳，飲得分明，師曰，子之所問，道之根源，脈有三部，尺寸及關，榮衛流行，不失衡銓，腎沉心洪，肺浮肝弦，皆自常經，不失銖分，出入升降，漏刻周旋，水下二刻，脈一週身，旋復寸口，虛實見焉，變化相乘，陰陽相干，風則浮虛，寒則緊弦，沉潛水畜，支飲急弦，動弦為痛，數洪熱煩，設有不應，知變所緣，三部不同，病各異端，太過可怪，不及亦熱，邪不空見，終必有奸，審察表裏，三焦別分，知邪所舍，消息診看，料度臟腑，獨見若神。