議者曰︰經籍,吾道之筌蹄;方論,醫道之筌蹄。然則然矣。使經籍不存,學人無所折衷,安知夫道之淵源;使方論不著,醫者無所夷考,安知夫醫之精粗?世有盧、扁、華佗,則處劑意解,妙通於神,何假方論哉?奈何盧、扁、華佗不世,有求其不迂、不泥、不矜、不誣者蓋鮮。士大夫與其委聽於庸醫之手,曷若因方論求古人用心,以之衛生濟世耶﹗方論之於世,猶五穀之於日用乎,孰謂士君子恥言之。揭陽劉公帥荊湘嘗命編集古今醫書中小兒方劑之說為一書,總四十卷,目曰《幼幼新書》,既成三十八卷而疾不起。

漕使四明樓公實繼其政,乃曰︰前之美不可不成。肆命亟迄其事。因合後二卷為一,複纂歷代所述求子方論為一卷,冠其篇首,閱月而書成。噫﹗可謂盡矣。(才孺)竊嘗聞諸夫子之言曰︰父母生之,續莫大焉。嗣續之道,人倫之首。詩三百六篇,聖人所取。婦人樂有子, 苜美之;子孫眾多,螽斯美之,居然生子,生民美之;乃生男子,斯乾美之。讀詩至此,使人三致志焉。求子之論,古人所以著於方書者歟﹗今公會萃諸家之說,置諸方論之前,使成書流布家藏,人有真得,夫子與詩人之意者也。抑嘗謂︰昔宋莒公因豪雨至水侵蟻穴,公折竹為橋,以過群蟻。他日有僧謂公曰︰公豐神頓異,如能活數百萬命者。夫折竹為橋,一時戲事,螻微生,何補於世,而陰為功惠如此。矧是書之傳,利及天下後世,則公之 祿榮衍,取必於天,端可執左契也。

紹興上章敦 歲十一月哉生明左迪功郎新差江陵府司戶參軍石(才孺)謹序

庚午秋仲,潭帥劉方明以疾不起,仆攝帥事,問諸府人︰公治潭久,凡所興立,不為苟且計,得無有肇端,既閑偶未就者?於是以《幼幼新書》來告。索而觀之,則古今醫家之書,若方與論為嬰孺設者,無不畢取包並總統類聚而條分之。如適通寰,百貨具在,如開藏室,群玉燦然。隨所宜用,必厭其求。噫﹗昔好事人得一名方,櫝藏謹守,雖父子誓以不傳。方明於此,顧能窮探博取,萃為成書。鋟版流通,與世共寶,則其用心亦仁矣哉﹗因命趣工以成其美,又集舊傳宜子諸方,列系於左為第一通云。

十一月十六日右朝散大夫荊湖南路轉運判官權潭州軍州事樓 謹跋