文章索引

弁言

王氏為鹽官望族,秉衡公始遷於杭。治家嚴肅,門無雜賓。雖身通百藝,而深自韜晦。嗣君永嘉公天性純孝,著於戚裡。塚孫●滄,余姊丈也,少有祖父風,尤勇於為善,而嫉惡過嚴,人皆憚之。先府君目擊其三代之為人,而心儀其賢,乃以余四姊為●滄室,時嘉慶紀元丙辰也。逾年其祖古稀,其父知非,稱觴日適余姊舉一男,重闈大悅,爰名其堂曰“重慶”。然余姊舉三男皆殤,至戊辰三月五日,又舉一男。秉衡公喜曰︰此兒與祖同甲子,必得 祖之壽。因小字 龍。即於是年著醫學《隨筆》一書,或抒心得,或采名言,皆發人所未發,洵貽厥之嘉猷也。越二載,書未脫稿而公考終。永嘉公皓首居憂,孺慕猶切,輯注未竟,遂攖疾,服闋後兩載亦謝世。余姊丈讀《禮》之餘,校定遺稿,意欲授梓,詎天奪其年,以四十九歲即捐館舍,天之報施,不可問也。時 龍年甫十四,泣而言於余曰︰先人遺訓,期甥於世有所用,而曾王父於甥生之日,即著醫書一種。夫有用於世者莫如醫,甥敢不專心致志以究其旨哉﹗第義理淵微,欲埋頭十載,而以家事累吾舅可乎?余聞而作曰︰汝志如是,汝父不死矣,吾敢辭耶﹗遂諾之。憶甥天姿穎異,幼即超群,王琴泉、王繼周兩先生皆器之,嗣遇金匏庵、謝玉田、孫鐵崖、謝金堂諸前輩,咸目為不凡。惟性疏邁,所遇輒奇,瞬眼十年,未展其志,而臨診頗肯用心,屢起大証,藉有聲名,可謂不負遺訓矣。奈余未老先衰,恐不能睹其造詣之所極,謹弁數言於《隨筆》,以識王氏繼述之賢,而剞劂以傳不朽,是克纘家學人之責也,甥其勉旃﹗

道光十年庚寅秋杪姻再侄仁和俞世貴桂庭拜手書

楊序

儒以學術致平成,醫以方術拯危困,其因應化裁、變動不居之妙,非楮墨之所得而傳、竹素之所得而盡也,惟自古無獨抱一經之名儒,亦無株守一家之名醫,則博學尚矣。然而載籍所流傳,各矜心得,或引而不發,或冗而鮮要,或偏僻以自是,或純駁之不齊,百家騰躍,旨趣攸殊,苟非精識,曷由鑒別?余友王君孟英,績學士也。邃於醫,其學弗泥於古,弗徇於今。余嘗梓其治案以行世。今夏余過武林,孟英出其曾王父秉衡公

《重慶堂隨筆》以相示。余敬讀之,其著論也瀏然以清,其燭理也洞然以明,上溯軒岐,下迄當代,咸抉摘搜剔厘然,去其非而存其是。不禁拜手而嘆曰︰有是哉﹗讀書之不可無識也。公以醇儒之學發明醫理,淵源如是,宜孟英之囊括百氏,蔚然為一時宗匠也。余嘗嘆古今學術之升降與醫術之盛衰,有至相似者。三代以前無論矣,漢唐諸大儒抱殘守缺,恪遵先聖之遺訓,大之則修齊治平之術,小之則禮樂射御書數之文,靡不講求焉。而心知其故,雖穿鑿附會間出其中,然其修之家而獻之廷者,皆實學也。宋儒出而斥為粗跡,高談性天,崇尚妙悟,自謂得古聖不傳之秘於遺編,而學術為之一變。然其博學篤行,固一時之彥也。降及後世,科目之學興,其賢者涉宋儒之藩籬以枵然而自大,其陋者剽襲詞章以應世而已。學非所用,用非所學,一旦身攖事變,懵然無所措手,任天下之魚爛河決而莫能救止,此志士所為太息也。惟醫亦然。漢唐祖述軒岐,具有矩 ,至《和劑局方》出,純任剛燥,而古法一變。然因証施治之規,尚未敢紊也。丹溪、河間諸賢,猶起而力矯其弊也,至薛立齋、張景岳之說出,提倡溫補,天下翕然宗之,舉古人審証察因之法概置勿論,而直以一補畢其事,遂令舉世之人,甘心赴死而不知其故。嗟夫﹗事變日益滋,學術日益陋,病機日益幻,醫術日益卑。豈真劫運使然哉?何汶汶若此﹗余謂苟能勤學,不患無術,研窮久則聰明出,閱歷多則機智生。讀公此編,真苦海之慈航、迷途之寶炬也。昔繆仲醇作《廣筆記》,尤在涇作《醫學讀書記》,徐洄溪作《醫學源流論》,皆以高才絕學精研醫理,故其權衡精當,非複專門之書之所能及。以公方之,洵堪媲美。余於公之學,無能為役,然苦世醫之不讀書以禍世,與不善讀書以誤世也,欲以公此編救之。謹僭述己意,弁諸簡端,且以志欽慕無已之意云。

咸豐乙卯四月定州後學楊照藜頓首書